和平教會蔡茂堂牧師專欄

一本泛黃的小記事本

2011-02-04T14:31:00.001+08:00

手拿花束修長美腿的小姐

一本泛黃的小記事本

2011年1月30日下午三點半在華神六樓禮拜堂，黃玲珠姐拿著一本泛黃的小記事本給我看。黃孫萍花姐 (昭敏嫂) 在過舊曆年之前要搬到新家，在整理老家時找到這一本小記事本。

打開有著一位手拿花束、有一雙修長美腿小姐在封面的這個小記事本，在第一頁上面，是我那有如蚯蚓的簽名。

日期是64-2-28 上面我寫著聚餐這是個溫暖之家今夜晚餐很豐富

這一本泛黃的小記事本溝起了我的許多回憶。昭敏兄那健壯的身體，爽朗的笑聲。昭敏嫂親切的招呼，好吃的手藝。黃家一群可愛的孩子，活潑又好客。

一頁又一頁的翻下去，我看到一個一個和平兄姐的親筆所留下來的感恩與快樂。

我徵得昭敏嫂的同意，把這本小記事本拿回家，將其內容掃瞄，將之上傳到我的部落格上面。

在這本小記事本上面，我看到了下列一長串的簽名與留言：鑫輝兄、仁光兄、榮德兄、承光兄、克希兄、彩蓮姐、秀玉姐、素卿姐、久榮姐、銘章兄、月薰姐、基良兄、天恆兄、堅仁兄、麗慧姐、婷艮姐、慧貞姐、宜一姐、開元兄、慕華兄、嘉興兄、璧如姐、倫賢兄、秋金姐、惠容姐、仲玟兄、振祥兄、韓瑞兄 (他的他的姓名畫成一艘船，我看不出他名字最後一個字是什麼。如果有兄姐知道，請電函給我，謝謝)、信言兄、英傑兄、怡方姐、世平兄、仁哲兄、錫東兄、新布兄、美玲姐、偉華兄、敏聰兄、錫安兄、金助兄、建清兄、文文姐、天安兄、雅麗姐、淑玲姐、婉容姐、志仲兄、香妃姐、嫣嫣姐、榮堅兄、文正兄、世忠兄、怡瑜兄、拯民兄、麗珠姐、玫琴姐、純玲姐、雅容姐、肇新兄、鳳玉姐、俊雄兄、翠真姐。至少有六十二位和平人曾經受邀到黃媽媽那充滿溫馨與快樂的家裡，享受美食與主裡的友誼。其中還有不少位是來過不止一次的。

感謝上帝的恩典，讓我們在求學的階段，能夠在和平教會相遇，一起成長，一起遊戲，也一起享受和平教會許多屬靈前輩的關愛與鼓勵。讓我們向上帝獻上感恩的祭，也讓我們學習他們那美好的腳蹤，把這種愛不斷的傳遞與擴散下去。

蔡茂堂楊鑫輝黃仁光

王榮德陳承光王克希林彩蓮李秀玉蘇素卿梁久榮

王克希林彩蓮鄭銘章李月熏董基良

丘天恆何堅仁林麗慧嚴婷艮陳慧貞陳宜一

葛開元陳慕華陳嘉興李璧如

董倫賢李秋金柳惠容陳仲玟王振祥

韓瑞阿玫

陳信言陳英傑王怡方廖世平

姚仁哲朱錫東陳新布陳美玲

李璧如林麗惠

王偉華楊敏聰吳錫安

楊金助邱建清李文文丘天安

劉雅麗蔡淑玲周婉容杜志仲

黃秀妃連嫣嫣梁榮堅戴文正

許世忠王怡方李玫琴楊敏聰

何堅仁賴純玲周雅容吳錫安黃肇新周鳳玉郭俊雄吳翠真

鬼附與精神病 (六)：趕鬼倫理學

2010-07-25T01:55:00.000+08:00

Exorcism

鬼附與精神病 (六)：趕鬼倫理學

一、前言

根據聖經的記載，教會歷史及人類學，我們肯定相信「鬼」的存在。我們也相信，基督在十字架上已經得勝，他將撒但魔鬼的全是擊潰，也將之綑綁，但仍存留它們的活命，等待基督在來時，徹底的消滅它們。
這存留的撒但→鬼，仍無時無刻的騷擾我們，要來攻擊我們，基督更將趕鬼的權柄授與我們，不但使當時基督的門徒們有趕鬼的能力，也使現今的基督徒有這樣的使命，來幫助我們周遭倍受鬼附困擾的人，使他們得釋放。（路11:22，太16:19~20）。

於是我們會思考道：「我要如何來趕鬼」？

二、診斷要正確：

1.鬼附會造成生理、心理的疾病，但不一定會有明顯的疾病，也就是說，鬼附不一定是有病狀，有症狀產生也不一定是鬼附，因為鬼附也可能不造成任何身心疾病，只是叫人犯罪（路2234）。因此，鬼附與疾病之關係，並不只是簡單線性必然之因果關係。
2.一個人若是有反常怪異的行為，至少要考慮下列四種因素：

（1）學壞了，且做不道德的事，百勸不聽，這樣的人大致上是以法律制裁、管訓或感化來處理。

（2）如果怪異的行為很突出，如癲癇等，而導致傷害別人，就要從醫藥方面著手，幫助患者康復。

（3）怪異的行為若是受思想所影響，如妄想、幻想等引起，就必須交由精神科醫師來處理。

（4）如果確定是因鬼附而引起怪異行為，則要商請有趕鬼恩賜的人幫忙。
基於上述多種狀況，且各有不同處理方法，所以在確認的工作上要格外謹慎。
在這裡我們可以提供兩點供大家參考：
（1）由聖經上所記載，凡事被鬼所附的人，他們一定認識基督且懼怕，甚至拒絕基督；但是，不一定拒絕耶穌者就一定是鬼附。
故此，有正面的特點就是被鬼附的時候，一定會拒絕耶穌，抗拒耶穌。
（2）當某人有異常行為且有超自然能力隨同出現，科學、醫學都不能解釋的，就要考慮其鬼附的可能性。

三、辨別諸靈的恩賜

除了上述兩點猜考以外，聖經還提到一種特別辨別諸靈的恩賜（林前 12:10），（約壹4:1-3）。具備此種恩賜的人，也要提防有下列幾處的危險：
1.這樣的恩賜可以辨別是否有邪靈附身，但是也有誤診之可能性。
2.教會應有人有恩賜來辨別這些自稱有辨別諸靈恩賜的人，否則這樣的恩賜被誤用或濫用，將會給教會帶來很大的傷害與混亂。　　
3.人都具有神的形象，是有靈的活人，若是因患生理或心理疾病，而被誤只為鬼附，這就相當於了犯了褻瀆聖靈的罪。

四、結論：

再者，趕鬼要注意些什麼呢？
1.在要做趕鬼工作之前，要使這患者（鬼附者）明白，且同意我們所要進行的工作，才可以進行，若是這患者無法在意識清醒下作決定時，才考慮至少由其近親作決定，徵得同意後才能進行。　　
2.在行動之先，找主內的兄弟姊妹，同心合意的禱告，而且，都有這種使命感，聖靈的同意，有相同的感動，最好是兩人以上，再進行趕鬼的工作。
3.在趕鬼之前，要先潔淨自己，以免在趕鬼時，因不潔淨，或是己身的軟弱，而使得惹鬼上身（徒19:16），必要時，仍須禁食禱告（太17:21）。
4.趕鬼後，仍須以愛心及責任趕來繼續跟進、栽培、照顧，否則，經趕鬼後，也許使其狀況更糟，故要特別留意，趕鬼之後的工作（太12:44~45）。
5.趕鬼的恩賜是能彰顯神的榮耀，若集合有各樣相同恩賜的信徒，大家彼此謙卑學習，敬虔祈求，更進一步的彼此關心，有良好的團隊觀念，則更能得神喜悅、榮神益人。

鬼附與精神病 (五)：解離型疾患

2010-07-25T01:52:00.000+08:00

The Three Faces of Eve

鬼附與精神病 (五)：解離型疾患

一、前言

依照早期精神醫學對人粗略的分法，可將人分成3類：
正常人即是他的思想、情感、意識、行為在大多數人可接受的範圍
精神官能症患者，即是具有對他干擾很大的心裡症狀（如心情緊張，睡不著覺……等）的人。但他尚能維持日常生活中所扮演的各種角色的功能（如，母親能扮演好母親的角色等），並且對此症狀有病感識（Insight），願意主動尋求醫師協助。
精神病患則是他的心裡困擾以明顯的干擾到他的日常生活角色功能的運作，而且他也不知道自己有病了。
解離型疾患（Dissociative disorder）是精神官能症的一種。所以按照精神醫學的分法，它不應該歸為在鬼附與精神病的主題當中。但因解離型疾患很容易被誤診為鬼附現象，故我們從廣義的「精神疾病」觀點，將它併入討論。
解離（Dissociation）簡單地說就是一個人的人格被分開。一個整合的人即是將他的過去記憶、現在身份、知覺與運動功能皆統整得很好。解離型疾患發病時的特點是，對過去記憶、現在身份、知覺與運動功能整合作用部分或完全喪失。
這類疾患通常是心因性，亦即它發作的時刻與創傷事件（traumatic event）、無解難題或人際困擾有關，而且病患常用這類症狀來解決他的創傷、困難或人際困擾，以為他帶來原發性利益（難題因疾病緣故，有某種程度的改善）或次發性利益（因疾病帶來相關的好處或所謂副作用）。這類疾患發病型態也可很清楚地找到精神動力學的象徵意義。
例如，有對即將論及婚嫁的情侶，某日相約在咖啡屋見面，湊巧女友提前至咖啡屋，猛然撞見她的男朋友和另一位穿著入時女孩同坐喝咖啡而且狀極親熱，女友怒火中燒，急忙趕向前去想給男友顏色瞧瞧，也讓那位女孩認識這個男生的真面目。
當他正提起手來揮之將去時，發現她的手突然不動，男友見狀趕忙送去急診，但醫生卻查不出什麼毛病來，這種情形即是叫「解離」。這位女友她的解離症狀是右手不動，即右手所有的運動功能皆不見了，但是又查不出糖尿病或中風等現象。
上述的例子，從精神動力學的觀點來看是很有意思的。這位女友見到男友和另一個女孩約會時，心中受到很大的創傷──被傷害，對男友的感覺也很「矛盾」（一方面很愛他，即將和他結婚，另一方面也很恨他）對自己反應感到很矛盾，不知道如何在這麼短的時間做出恰當的反應，所以在她沒有辦法用言語思想來解決這個艱難，就用上解離，一解離問題也解決了，這就是典型地以解離症狀來獲得原發性利益的例子。
這位男友若因此對女友產生罪惡感而想以百依百順來彌補她，則是這位女友因疾病得到次發性利益。所有疾病皆有其次發性利益，尤其在解離型疾患更是如此。另外在戰爭期間很著名的例子是，有些士兵扣扳機的手指容易麻痺（稱為battle neurosis），亦可為士兵帶來豐厚次發性利益（以傷兵身份遣送回後方）。

二、解離型疾患的分類

1.心因性失憶症（Psychogenic Amnesia）是指患者對新近重大事件（如創傷、喪親）因震撼過大不堪回首而產生部分性選擇性遺忘，或暫時性（通常1~2天）將記憶解離，使其不出現在意識中。
喪失記憶的部分通常以事件為起點，稱為前行性失憶（Anterograde Amnesia）這與因車禍而喪失記憶的不同在於，心因性失憶症常是對同段時間內的記憶，有選擇性的遺忘，而且可藉催眠恢復。

2.心因性遊走（Psychogenic fugue），是患者忘了我是誰，而後到他處旅行，並可能以另一人格狀態而生活下來。
有點類似雙重人格，只是另一個人格消失了。偶而因喚起過去記憶的刺激物出現（如遇到同時代的老鄉）而恢復過往的記憶，並對這種現象感到吃驚。

3.心因性木僵症（Psychogenic stupor）的解離情況則是將與人有關特點完全解離，而像一個植物人幾乎無法對外界刺激有反應或作出動作，所以需強制灌食或倒尿才能存活。
另外有3種疾病，如憂鬱、緊張型、精神分裂症及彌留前的半昏迷狀態也很容易造成類似心因性木僵症的情況，需小心分辨。

4.恍惚或附身狀態（Trance or Possession state）是以暫時喪失個人人格，且對外界之認知或感覺縮小（如乩童起乩，不怕刀劍割傷），不易對外界溝通，並伴隨有反覆性動作的特點。但乩童起乩時刀劍不怕，是因感覺被解離，邪靈附身或騙人則尚難論斷。

5.多重人格（Multiple personality）是一個人同時發展出二個以上互相獨立之人格，人格之間彼此互可認識，但最終可能有一個主要人格。精神醫學對多重人格中特性常是對立的解釋是，太壓抑某一方面需求表現可能造成另一方面的反彈。

6.心因性運動障礙（Psychogenic Motor Disturbance）所引起的症狀則是癱瘓、無力、走路不穩（不同於小腦有病變，是此類患者不易跌倒或跌得很優雅）、失音（如想到罵人即失聲音）、顫抖（尤指無法自主控制）。

7.心因性抽搐（Psychogenic Convulsion）發作時類似癲癇，但較先咬舌、跌傷、遺尿的現象，且動作較亂。

8.心因性知覺喪失（Psychogenic Sensory Loss）。心因性知覺喪失的知覺喪失與患者的疾病醫學觀念相符，卻與神經分佈不符。如病患只有戴手套的部分麻痺的情形，是與患者認為手麻痺的觀念有關。

三、解離型疾患與鬼附現象相關之觀念釐清

從現象學上，聖經所記的鬼附現象與解離型疾患是不易區分。例如附身狀態與心因性抽搐和聖經所記的鬼附現象很類似。
從治療上來談，解離型疾患在強烈催眠暗示下會有戲劇性的改變。
所以，我們不可因趕鬼的儀式（具有強烈的催眠暗示作用）使人情況即刻好轉，而證明這人必為鬼附。
從現象學與治療學上皆不容易找到，區辨解離型疾患與鬼附現象的方法。
鬼附現象有二項專有的特徵可供辨識上的參考，1.對耶穌神性具正確的認識，但產生害怕反應或抗拒現象。2.偶有具有鬼賦予之超自然的知識與能力是解離型疾患所不及的。
雖然鬼附現象有前述二項特點，應不表示鬼附與解離為互斥之現象。所以在治療上宜採多重治療（Multiple- discipline therapy）。
精神科醫師、從事心理治療或趕鬼的人須注意類似鬼附現象，有否因身體疾病所引起之可能；如神經科中的多發性硬化症（Multiple Sclerosis）其初期症狀來去無影無蹤，而且前兆因為神經不規律性地發炎而非壞死，故麻痺的症狀也與神經分佈不一致，在早期很容易造成誤診。
自體過敏所造成的全身紅班性狼瘡(systematic lupus erythromatosis)通常是初期在兩頰長出如蝴蝶型之紅斑，有時蔓延至腦，則容易產生類似解離型症狀，若無雙頰的蝴蝶斑出現，也容易引起錯誤研判。
詐病（Malingering）也使解離型疾患，不易區分，但詐病通常是有意識的，且為得到某些社會或法律上的利益，如逃避兵役，推卸刑責或得保險理裡之困擾。

四、結論：

以上討論可發現，精神疾病與鬼附現象之間上有許多待澄清的議題。但盼藉著對精神醫學多一點認識，使大家在趕鬼時小心區辨，免得因誤診而冒然趕鬼，帶來個人在信心、人格與心裡健康上無比的傷害。

鬼附與精神病 (四)：精神分裂病

2010-07-25T01:46:00.000+08:00

they're yelling again,
i can hear the voices,

鬼附與精神病 (四)：精神分裂病

一、前言

      「鬼附與精神病」共分六講，前三講所談的是「鬼附」，在後面所要談的是容易被誤診為鬼附的「精神疾病」。其中包括精神分裂病，及解離型疾患。
聖經中的鬼附現象，只有格拉森人（可五：1～21）這一個個案近似精神分裂病。我說「近似」，是因為從聖經有限資料中，以現象學的角度而言，只能說是近似，而不能斷言是或不是。
精神分裂病是所有精神疾病中最不易被瞭解的疾病，罹患此病之人，所遭受的折磨與虐待也最多。
在未有精神醫學之前，精神分裂病常被視為鬼附，其治療的方式之一，即在病人頭骨上鑽洞，將病人綁起，足下烤火，希冀鬼魔在火焰的炙烤下，能從病人頭上的動鑽逸而出，病人往往不堪折磨而被虐待致死。
即使在目前精神分裂病仍常被誤會為鬼附，特別在某些靈恩派的教會，精神分裂病患者仍不被瞭解，這是促使我以精神分裂病為此次講題的原因。
二、精神分裂病現況
以目前精神醫學對精神分裂病的瞭解，精神分裂病有體質遺傳的傾向。
所謂體質遺傳傾向與遺傳病是不同的。遺傳病是指根據孟德爾神父的基因遺傳法則的推算，可清楚判定上代與下代是否會罹患同樣疾病的病症，如色盲及從歐洲（特別是俄國）皇家家譜得以印證的血友病。
體質遺傳的傾向是指無法清楚找出遺傳的法則，但從大樣本家族使的統計所得，有個案的家屬發病比例，比沒有個案的家屬發病比例高出許多，此類並非完全遺傳，但在機率上卻無法完全排除遺傳可能性的病症，即稱有體質遺傳的傾向，例如有些糖尿病、高血壓及精神分裂病。

如果精神分裂病非完全的遺傳病，除了體質遺傳外還有哪些可能的發病因素呢？幼年的經驗、人格的形成、環境文化因素等可能皆有影響。因此精神分裂病一般被認為是有多重因子的致病因素。

就病理上而言，生化學上的研究發現精神分裂病人腦中的單胺類代謝與常人不同。神經遺傳物質多巴胺（Dopamin）在神經突處上的受納器（receptors），精神分裂病人可能比正常人敏感，因此只要比較低濃度的多巴胺，便能達到發動神經內電位傳導的閾值。

目前所發展的抗精神病藥物，便是根據上述的原理所發展出來，其化學結構與多巴胺接近，能夠佔據多巴胺在神經突處上的受納器，使神經細胞不至於那麼容易興奮衝動，而能有效地控制症狀，約有30%的病人可藉藥物有效地減輕病情，但不易根治。
因為精神分裂病的症狀分兩類，一類是正面症狀（Positive symptoms），例如幻覺、妄想、思考中斷、傻笑等等；一類是負面症狀（Negative symptoms），例如社會退縮、懶散、缺乏動機等等。
正面症狀藉著藥物可有效地改善，但負面症狀則需要環境、家庭、職能、休閒、人際等各方面治療的配合，才能期待較理想的結果。

三、精神分裂病主要症狀

        此處所舉的精神分裂病主要症狀是採用「國際臨床診斷第十版草案」（ICD—10，預定1990年出版）的診斷標準所羅列的症狀。
精神分裂病主要的症狀包括自我界限破裂、控制妄想、幻聽現象、感情遲鈍、思考中斷等五方面。
自我界限是指「我」與「非我」的區分。兒童在幼小自我概念尚未形成的時候，分不清你我，在六個月到一歲左右自我意識漸漸形成，漸漸能區分哪些是自己的，哪些是媽媽的，也就能夠拒絕別人。
但精神分裂病人自我界限崩解，分不清哪些（想法）是我的，哪些（想法）不是我的，因此產生別人的思想可以插入我的腦中進而控制我，及我的思想會被別人偷取，不可告人的隱私被四處廣播、張揚的恐懼。因此他們容易從社會退縮至家裡，從客廳退縮至房裡，從房裡退縮至牆角，甚至縮到被窩裡，以防思想的被抽出。
除了上述原因可能使之由社會退縮之外，注意能力的衰退也是原因之一。注意能力包括兩種功能，一種是讓人能注意到該注意的事物；一種是讓人能不去注意不該注意、無關緊要的事物，亦即能夠濾掉不相干刺激的能力。
精神分裂病人往往在刺激的過濾及注意力的表現較差，無法過濾掉一些不相干的刺激，因此一般人在正常環境所能忍受的光線、聲響等等的刺激，對精神分裂病人往往變成無法忍受、過渡的刺激，因此造成他們的害怕與退縮。控制妄想，即病人感覺有外來的力量控制其思想。此一症狀易被診斷為鬼附。

幻覺現象，即外界無物理刺激，而個體卻能聽見聲響看見影像，聞到味道，或感覺被壓觸。
精神分裂病人最常出現的是幻聽，所聽見的聲音其內容往往是批評他的行為或相互的討論。
幻覺也容易被診斷為鬼附。但事實上正常人在入眠期或接受「感覺剝奪」（Sensory deprivation）的實驗時也會產生幻覺。幻覺本身並非是病態。某些神秘的（mystic）宗教人士也會有宗教性幻覺現象。

感情遲鈍，即木訥、少有感情或是有不適當感情的表達。

思路中斷，即思路不連貫，甚至一片空白。

幻覺、思路中斷是正常人在日常生活中也有可能發生的現象，所以不能當作診斷精神分裂病的主要指標，僅能作為次要指標，配合個體整體的狀況，考慮其出現的強度及頻率，才能成為診斷上有意義的指標。

至於自我界限的破裂及控制妄想便可作為精神分裂病的主要指標（major criteria）。

四、精神分裂病的分類

    精神分裂病主要：類分裂病、妄想型、青春型、緊張型等四類型。
類分裂病（Schizoophreniform）是指患者的症狀在一個月以內恢復者，其他三類型的精神分裂病，在診斷上症狀必須持續一個月以上。類精神分裂病患者致病原因，可能是因為過大的情緒打擊，而產生精神病的症狀，情緒恢復後即恢復正常，且不再復發，故和其他三類病人不同。

妄想型精神分裂病（Paranoid），主要症狀為妄想，伴有幻聽。妄想是指和事實不符的想法，病人妄想常見的內容包括被害妄想、嫉妒妄想、色情妄想、及誇大妄想。

青春型精神分裂病（Hebephrenic），以人格崩解及情感上的表現不當為主，患者多在青春期發病。發病時可能有作態、傻笑、語無倫次、人格崩解、性壓抑能力降低、自我照顧的能力低落等現象，所以在街上所見蓬頭垢面、衣衫不整，被一般人稱為瘋子或花癡者多屬此類。

緊張型精神分裂病（Catatonic），所謂緊張並非指情緒上的神經質，而是指人體肌肉屈肌和伸肌的拮抗作用無法協調所造成的運動障礙。又分兩種類型：僵直型（Stupor）和興奮型（excitement）。僵直型有木僵或蠟屈的現象，亦即罹患此症者，可擺固定姿勢，紋風不動十數小時，此類症狀相當特別，給人留下深刻印象。
興奮的緊張型精神分裂病肢體不協調的動作常突然發作，方向不定且力道無法控制，因此會有力大無窮或誤打誤撞的現象。

緊張型精神分裂病在過去本人（蔡醫師）當住院醫師時，一、二個月總會接到一個個案，但目前卻很難找到一個此類型的個案。
可能精神分裂病的類型表現和文化的發展、文明的進步有關，在文明較不發達的時期，病人多以肢體語言來表達，而社會文化發展後，病人則可選用象徵、符號性的語言來表達，因此在門診所見的病人，妄想型的增多，而緊張型的減少。

五、精神分裂病與鬼附

根據聖經的描述，格拉森人所表現出來的現象很像緊張型的精神分裂病。這一類的精神分裂病與文化的關係較密切，在已開發國家中已不易發現此類病例。

但格拉森人的治愈是即刻性的、神蹟性的，並不像一般精神分裂病患者需要長期、持續的治療。

此外聖經中鬼附的個案，並沒有患者自覺有外力侵入之報告或記載，是旁人觀察後的結論。但精神分裂病人卻很容易說自己是被鬼所附。若根據此點做大膽的推論，一個人若自言被鬼所附，則他很可能不是鬼附，而是精神分裂。被鬼附者，通常不會說：「我被鬼附。」而是鬼直接以第一人稱取代被附者發言（可五：28）。

精神分裂病與鬼附在同一個身體上是否有互相促進，或互相排斥的作用？是否罹患精神分裂病就比較容易被鬼附，或比較不會被鬼所附？各人所持的看法是精神分裂病並不能保護病人不被鬼所附，也不見得就比較容易被鬼所附，但兩者有可能同時發生在同一個人身上。

六、結論

精神分裂病是與體質遺傳有關，且有生化變化的精神疾患，藥物可以相當有效減輕其正面症狀，負面症狀則需長期復健照料。精神分裂病患者常有被控制妄想與幻聽現象而易於被誤診為鬼附。

鬼附與精神病 (三)：鬼附現象

2010-07-25T01:31:00.000+08:00

The Relationship Between Psychosis

And Demon Possession in the Bible

鬼附與精神病 (三)：鬼附現象

I 前　言
今天要和大家討論的題目是鬼附現象，所報告的純粹是由聖經的記載，人類學的角度，所以不完全由基督教的立場來探討。上次談到從聖經中看鬼的本質問題，而今天是從聖經來看鬼附現象。
1.    鬼附現象不是聖經的專利，而是許多文化都可見的現象，或有主動尋求交鬼之靈媒或乩童。這種現象在台灣目前相當流行，到民間不難遇到跟鬼的世界有來往的現象，既然談現象，換句話說，我們今天不是談哲學的本質論，而是談現象學（根據聖經所有關於鬼附的記載，整理後向大家作報告）。
2.    舊約對鬼沒有興趣，嚴禁交鬼，視為邪惡（利20：6）
3.    舊約唯一提起鬼附現象是掃羅王（撒上16：14；19：9）「耶和華的靈離開掃羅，有惡魔從耶和華那裡來擾亂他。」惡魔（靈）從上帝那裡來，舊約的觀念還是由上帝派來依附在掃羅的身上，掃羅就有攻擊別人的行為，當時對這種情形，可奏些音樂，使這鬼暫時離開或讓掃羅穩定下來，此方法可稱之「音樂趕鬼」。

II 新約中的鬼附
新約對於鬼附記載較多，有人認為耶穌來驚醒群魔亂舞（故在新約時代特別多）。有一派神學家他們承認有鬼，也接受聖經有鬼，但只在新約時代。
1.    耶穌被當代的人視為法力高強之驅鬼者。耶穌當時說祂會趕鬼，不是由祂的支持者說的，這點非常重要！而是由祂的敵人說的，而且祂的敵人甚至以此來譭謗祂──是靠鬼王別西卜趕鬼（可3：20-30；太12：24；路11：15），就這指控而言，耶穌給了一個很嚴厲的反控：「我若是靠聖靈趕鬼，那你們所說的便是褻瀆聖靈，不得赦免。」耶穌亦曾被控為「鬼附」（約7：1，19；8：42，52；10：20）
2.    趕鬼是神國降臨的重要記號（路11：20；太12：28）。耶穌說：「如果我是靠神的靈感鬼，這就是神的國降臨到你們當中。」因此每當有人問耶穌：「天國來了，我們如何知道？」答之：「鬼附的得釋放，病得醫治，被壓制的得自由。」這成為天國的重要表記。
3.    鬼附常造成身心之疾病：
o    啞巴（路11：14；太9：32）醫學上不說話可分三種：一是失語症（Aphasia），一是喉嚨說不出話來（Aphonia），一是拒絕說話（Mutism）（精神科）。
o    聾啞（可9：25-26），這在今天的醫學上很難找到類似的個案（又聾又啞又會抽筋），勉勉強強在小兒科中有一種病：慢性腦病症候群（Chronic Brain Syndrome）會有這種現象（多種神經障礙）。
o    瞎啞（太12：22）。
o    腰彎（路13：11）。
o    精神病（可5：1-15）就現象來說，這個和今天精神醫學講的精神病較近似，但不太容易歸類在那一種的精神病。大部分耶穌趕鬼之後，接立刻痊癒。
4.    趕鬼乃權柄之使用（太10：1）。耶穌將此權炳給祂的門徒，但也有別人私下挪用此權柄（可9：38；路9：49），但亦有失敗者（徒19：13-16）。也有不用耶穌之權柄趕鬼（太12：27）此權柄之使用與將來是否進天國無關（太7：22；路10：20），耶穌給一個很嚴厲的警告，事工的有效，沒有辦法保證你個人的得救，這是兩回事。
換句話說，神有時有特別的憐憫，可使一個罪人、甚至讓人得幫助的事情，這是我個人對這段經文的解釋，也許不同的神學對此段經文會有不一樣的解釋，有的人為只要他傳道以人得救，那麼他一定是已得救；只要他趕鬼有效，那麼他一定是基督徒。
但在這裡耶穌提出一個嚴厲的警告：「作神的僕人，奉主的名傳道，奉主的名趕鬼，奉主的名行許多異能。」這三件事卻沒有辦法成為耶穌承認他的一個保證，祂說：「唯有遵行我天父旨意的人才能進去。」
5. 並非所有身心疾病皆因鬼附：
•    癱子（可2：5）。耶穌說：你的罪赦了，沒有提到趕鬼或鬼。
•    熱病（可1：30）。耶穌斥責熱病，沒提到鬼。
•    枯手（可3：3）
•    血漏（可5：25）
•    聾啞（可 7：31）。耶穌用手摸摸他的耳朵（耶穌趕鬼時沒有身體接觸，只要斥責鬼出去就好了），這裡提的聾啞是病，並不是聾啞皆是鬼。
•    瞎子（可8：23；10：52）。
•    鬼附也不一定必造成身心病（可1：23；徒16：16）。

III 耶穌趕鬼
接下來我們從新約中的鬼附，幾個較特別且和我們趕鬼有關係，提出來報告：
1.    歷史的考證：從現象學中來考證歷史。
o    聖經以外的記載。當時的歷史文獻，把耶穌描寫成一個趕鬼者，這個說服力比聖經高，因為這是聖經以外的記載。當時猶太人歷史學家約瑟夫甚至說，祂是從埃及上來的驅鬼者，用魔術來迷惑眾人，是以一種批判、看不起的語態來寫的。
o    耶穌的敵人（法利賽人）承認（太12：24）。
o    祭司兒子擅用耶穌名字（徒19：14）。
o    耶穌親口承認（太 12：28〉。
o    耶穌方法獨特（太9：33；可1：27）。不是從法利賽人學來的，很清楚法利賽人就有趕鬼這一行，也有他們的一套且有效。趕鬼不是基督徒的特權，這只是權柄的運用。
2.    迦百農會堂：鬼附者無特別身心症狀。鬼主動向耶穌挑戰（可1：23-28；路4：33-37），鬼認識且害怕耶穌，鬼被趕出時有抽搐現象，耶穌只命令它出來。
3.    格拉森墳塋：最複雜，最詳細的趕鬼紀錄（可5：1-20；太8：28-34；路8：26-39）。耶穌與鬼交談，問其名，鬼向耶穌討價還價。鬼有地方性偏好，鬼可附動物（但動物卻受不了）。精神病症狀：社會退縮、體力強壯、失眠、過度活動、自虐現象。鬼認識耶穌且自知命運，那人後來成為返鄉宣教士。
4.    推羅西頓女子：（可7：24-30；太15：21-28），外邦婦人對主的信心，女兒鬼附症狀不明。耶穌對他說，「你回去吧，鬼已經離開你的女兒了。」主耶穌用遙控法趕鬼。
5.    聾啞鬼之孩童：（可9：14-29；太17：14-21；路9：37-43）。
o    趕鬼失敗原因：信心小。
o    當耶穌問孩子的父親：這個小孩什麼時候開始聾啞？答之「從小就這樣。」這就產生一個問題──有否先天性鬼附？（聖經沒有回答）。
o    雖然是聾啞鬼，還有癲癇症狀，這是神經科的問題。
6.    瞎啞鬼之再附：（太12：43-45；路11：24-25）。趕鬼到底趕到哪裡？趕鬼後之照料，有可能復發，這是給我們的一個警告，若你有趕鬼的恩賜，請牢記！

IV 結　論
1.    鬼附是歷史性事實。
2.    基督門徒可奉耶穌的權柄趕鬼。
3.    鬼附與疾病間之關係並非簡單線性關係。

鬼附與精神病 (二)：聖經與鬼

2010-07-25T01:18:00.001+08:00

Satan: The Accuser

鬼附與精神病 (二)：聖經與鬼

今天我們要從聖經的角度來討論「鬼」這個問題，而鬼附只是和鬼有關的一小部分。
首先，我們必須對聖經這本書有點溝通。我個人對聖經的信念是這樣：聖經是上帝所默式的（提後三：16），是透過作者的文化來表明神的心意。
因此，對我來講，聖經有二個層次：一個是神要默式的意念，一個是作者的文化。換句話說，上帝沒有用天使的話語來向我們顯明祂的心意。在舊約是用希伯來文，新約用希臘文或亞蘭文。而寫聖經的人寫的時候，一定受他當時個人文化背景的影響。所以，若從這個角度來看，聖經對鬼的觀念是一直在改變的。

第二，我們要了解，聖經對鬼很沒有興趣。在整本66 卷書當中，對鬼有興趣的只有二類：
第一類：叫啟示文學（Apocalyptic），包括但以裡、以西結和啟示錄這三卷：所談的是神特殊隱密的啟示。
第二類：叫共觀福音（Synoptic），指馬太、馬可、路加三卷；Synoptic就是「同」意思，換句話說，是三個不同作者記載同一件事情的一個看法。
在這6卷書，可說對鬼有較多的討論，至於這6卷以外的聖經，似乎很少看到鬼的蹤跡。

根據這兩個前言，我們接下去探討本題 ----鬼

鬼有一個王叫鬼王，聖經稱它為撒但，撒但是希伯來文，意思是「作對的」（Adversary）。
舊約用這個字，開始就是只「作對的」，後來慢慢演變，變成特指某一個位格，跟人作對的。

到了新約，希臘文稱鬼王就不叫撒但，乃稱 Diabolos，翻成英文就是Devil，也是撒但的意思，但是意思就不是敵對者，乃是毀謗的、控告的。
另外法利賽人稱鬼王特別有一名稱叫Beelzebul別西卜。他看耶穌趕鬼，很厲害、很凶、很靈，就說他是靠鬼王別西卜趕鬼，另外耶穌叫鬼王另一名字就是 Beliar比列。
以上這些都是我們在聖經中可以發現的鬼王的名字。

接下來我們就從舊約聖經來看鬼。剛才我講過，它起初是指敵對者。
（民廿二：22）這是第一次出現撒但這個字，而耶和華的使者成為哈蘭的撒但---「耶和華的使者抵擋他」在原文的意思是---耶和華的使者作他的撒但。
（撒下十九：22）這裡又出現一次的撒但，這一次很明顯的是指人，是大衛的大將軍西路亞的兒子，提到說：「為什麼你要做我的撒但呢？」。
在（王上五：4）那裡所寫的是，在所羅門王很興盛的時候，四境平安，沒有撒但。就是說，他的四圍都沒有國家和他作對，聖經就翻譯成沒有和他作對的。
然而在（王上十一：25）就出現了一個所羅門的撒但，以色列的神興起亞蘭王利遜，和以色列作仇敵，作對的。從這裡我們可以看得出來，原來撒但在舊約聖經開始用時，就只是只作對的而已。
至於第一次撒但變成神，變成一個位格出現是在約伯記。此時它的出現有一個職責在身，及巡視人的罪，以便控告，所以它是神所差派的僕人，很清楚地，撒但在此絕不是神的仇敵。至於第二次的控告是在（亞三：2），這二次的出現都是在神面前控告人的不對，是與人作對的。
然而有一次的出現是比較讓我們納悶的，就是在（代上廿一：1）那裡，撒但扮演一個引誘的角色，撒但引誘大衛點名，可是同樣的事情，在（撒下廿四：1）卻說耶和華激動大衛的心，大衛就去點名。
那麼以今天新約信徒的角度來看聖經，到底是撒母耳的作者對？還是歷代志的作者對？到底是誰差大衛點名？
其實撒但是上帝手下的一名官，上帝禁止大衛去點名，後來又派撒但去引誘他，看他點名不點名？如此一來，是上帝激動大衛的心？還是撒但激動的？就沒有矛盾。
所以為什麼剛才我要強調說：聖經是上帝默示的，且是透過作者的文化了。

接下來，我們要提到所謂的兩約之間，就是從舊約到新約所隔的四百年，上帝在當時沒有默示，可是這四百年猶太人並不是沒有著作，反而正是魔鬼學最發達的時候。
然而，當猶太學者決定在猶太人所留下之著作中，挑選成為聖經、成為正典之時，兩約間的著作被認為權威性不夠進入正典，於是在猶太的經點中就有所謂次經的出現。
如果要研究魔鬼、天使的話，最好是看次經，因為次經理面寫很多，而新舊約就寫得較少，為了要了解新約對鬼魔的觀念是怎樣演變過來的，也有必要對次經裡關於魔鬼、天使稍有認識。如此一來，對整個文化思想沒落可以有較多的了解。
提到次經，首先它有一特色，就是撒但長大了。在舊約，猶太人的神學思想是絕對的單神論（Monotheim），神最大，撒但根本算不得什麼。
但是在次經中，兩約之間因著波斯教、祅教的雙原論（即二神論）的影響，撒但的角色，變為愈來愈大，大到幾乎跟神同等。（但要記得：猶太人從來沒有把撒但看成和神同等，只是幾乎同等。）
所以在次經中，對天使、鬼魔有很詳細的記載，認為創世紀第六章那裡提到，上帝的兒子看見地上的女子長得漂亮，然後和他們結婚生下半人半神的叫鬼魔。（新約，並沒有接受次經對鬼魔的觀念，鬼魔不是撒但，撒但是大鬼，鬼魔是小鬼，鬼魔有一個頭，名字叫亞波倫Apollyon，意思為破壞者。）

在次經中，撒但的功能慢慢明顯化，有
（一）引誘人犯罪
（二）控告住地面的人
（三）刑罰被定罪的人。

這三個角色，新約都接受，而且還增加二個，至於撒但怎麼產生呢？在次經中認為是因驕傲、叛變而墮落的。這觀念新約也接受。在（猶6節）提到撒但是不守本位的天使，這觀念就是從次經來的。

到新約，我仍會發現撒但有許多名稱。有叫別西卜（太十：25，十二：24），也有叫那惡者（太十三：19~38），另外又有叫世界的王（約十二：31 ，十四：30，十六：11）和大龍、古蛇（啟十二：9）。
撒但乃是離本位的天使（猶6節），耶穌說曾看到它從天上掉下來（路十二：18，啟十二：，九：1，賽十四：12），那麼撒但究竟在做哪些事呢？

（一）引誘人犯罪（太四：~12，路廿二：31）。最有名的就是引誘耶穌犯罪。

（二）控告人（啟十案：10）說那個在神面前不停地控告我們弟兄的，終於掉下去了。

（三）刑罰人（林前五：5，提前一：20），保羅曾經刑罰過三個人，都是交給撒但的。

（四）使人生病、附身：這個大概是屬於我們的主題，就是在共觀福音裡提到很多人會被撒但攪擾，生病或鬼附，然後耶穌就把他們釋放，讓他們得自由。我特別把它和刑罰分開，意思就是說：生病不一定是遭受刑罰。

（五）破壞天國的建立（太十三：19，39，林後四：4）有二個方法，第一個就是偷走種子，叼去人心中的道。第二個就是撒稗子。
保羅的撒但觀認為撒但有化裝術（林後十二：14），常化作光明的天使。
必要時，可以攻擊人體（林後十二：7），曾攻擊保羅，使他身上有一根刺。
有時它會攔阻你的行程（帖前二：18），保羅幾次要去帖撒羅尼迦教會都不通，認為有撒但攔阻他的行程。

有時它會引誘人犯罪。
在（林前七：5）提到的是跟性有關的。這一小段話把性跟罪的關係，撒但的引誘和人的軟弱，寫得很清楚，這是保羅的撒但觀。
保羅也曾在（弗二：5、 6、12）提到撒但，認為是空中掌權的首領，是天空屬靈的惡魔。
保羅的宇宙觀是天有分層，撒但原本在高天，可是耶穌說祂看見它從天上摔下來，既是摔下來，而保羅仍說還在天空，那麼撒但應是飄在半空中（低天）了。
到了啟示錄，撒但開始興起敵基督（啟十三：2），攻擊基督徒（啟十二：12、17）。面對這樣的景況我們基督徒該怎麼辦？我想也唯有靠神所賜給我們的全副軍裝，就能勝過撒但所有一切的詭計和攻擊。
對於小鬼，聖經可說是更沒有興趣了。在舊約只有二處，記載在（利十七：7和代下十二：15）。

因此，我的結論就是：
聖經對鬼並不是很重視。聖經認為鬼王是一個天使長，它墮落、叛變成為人的控告者。在它下面有一些小嘍囉，稱為鬼魔。這些小鬼也會為非作歹，但是我們基督徒如果靠著神給我們的全副軍裝，我們可以勝過一切的火箭和一切的攻擊。
※ 中文聖經譯為鬼魔或公山羊，原文的意思是長毛的，這一點跟中國人的鬼觀倒很接近。
※ 至於新約，小鬼是有一點角色，但並不是很明顯，就是它會讓人生病或附身。這就是我下回要向大家報告的鬼附現象。

鬼附與精神病 (一)：宇宙觀與鬼

2010-07-25T01:09:00.001+08:00

Professor Paul Hiebert

The Flaw of The Excluded Middle

鬼附與精神病 (一)：宇宙觀與鬼

1. 前言：

在開始談鬼之前，我們有必要先釐清「宇宙觀」的概念。

一個人的宇宙觀就是他認為這整個宇宙是由那些「實存」所構成的，以及這些「實存」在宇宙中的意義和角色。
就一個科學主義者來說，他的宇宙觀可能是---只有科學，才是可信和實在的，其祂的範疇並不是客觀實體的存在，而僅僅是人心靈中的存在而已。
有許多醫護人員的宇宙觀就認為人只不過是動物，而在這動物的體內存在一些生物、化學、物理的現象，甚至只是電學現象而已。
當物理學剛啟蒙發展時，有一位物理學家曾說：「只要你能告訴我宇宙的質量及運動規律，那麼我就可以預測一千萬年以後的宇宙狀況。」這種看法就是自然科學的機械觀。
如果由這個理論基礎推演，認為宇宙中所有的事務，是完全由某種特定的定律或規則所控制，每一件事物乃是環環相扣、互相牽制影響，而沒有其獨力發展的自主性和不確定性，這就是機械性的宇宙觀（Mechanistic）。
有些人則認為，除了自然科學的存在之外，在宇宙中還有其他超物質，即人文科學的實存，例如心理學或精神醫學所探索的範疇。
這些實存有其自主性及不確定性，無法像物理、化學一樣可以完全的推理掌握，這種觀念稱為「機體性的宇宙觀」（Organic）。

2. 宇宙觀模式（Model of Cosmoview）

Cosmoview 宇宙觀

A. 經驗性（Empirical）：
可以用我們身體五官體驗到的實存。科學主義和經驗論者，講究眼見為真，以他們的親身經驗或實驗作為判定事實真相的依據，認為在經驗以外的都是不存在或僅是假設而已。

B. 超經驗性（Transempirical）：
無法經由身體五官經驗到的實存稱為稱經驗。

C. 此世性（This world）：在經驗性及超經驗性實存中，是我們這宇宙中可觀察到或推論到。

D. 他世性（Other world）：
在超然經驗的實存中，不完全屬於我們這宇宙的時空。

在機體性、超經應驗的他世中，上帝、天使、魔鬼及道教的玉皇大帝歸於此領域。此世性則有祖先、鬼魂、污鬼、聖賢、物神、及超心靈的崇拜等。此部分在科學實驗中雖然無法推證，但又似乎是存在的，並且有其個體的意志及自主性。

在機械觀的他世中有陰陽、冥、命運、佛教的業、梵天等。此世則有星象、符咒、護身寶、法術、鬼眼、五行、八卦、手相、風水等。及應用的理論是屬機械性的，嘗試以機械式定律或規則來控制經驗性或超經驗的實存，並預測某種結果。

每一個人可能陰著他的宇宙觀不同而有其特殊之宇宙觀模式架構，對一個自然科學主義者來說，他的宇宙觀模式架構可能如下圖：

The Cosmoview of Natural Scientism

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
而一佛教高僧的宇宙觀模式架構可能如下圖：

The Cosmoview of Buddhism 　

3. 民間宗教與鬼

一般來說，鬼是屬於機體、此世、超經驗的領域，並且與我們的生活息息相關。雖然我們無法以科學方法證明它們的存在或不存在，但在我們的日常生活中卻可以間接感受它們的影響。

A. 高理宗教與民間宗教
宗教學通常將宗教分為「高理宗教」及「民間宗教」。
高理宗教所處理的是他世性的層面，關心的重心是真理，探討終極的關懷與人生意義，如到底有沒有神？神的本質是什麼？他與人類的關係如何？例如佛教所研究的「梵天」即所謂的「業」，使屬於高深的哲理。
高理宗教通常有經典紀錄，需要有專人傳授並且經過長年的鑽研才能參悟。
民間宗教並非只層次上的低級，而是所關心的範圍與此世性較有關係。民間宗教對一個人的影響非常大，其主要的重心是談權力，透過某種宗教信仰來解決今生的問題，例如生死疾病、趨吉避凶、前途成敗等。道教有道教的高理宗教和民間宗教。佛教亦然。
在基督教的信仰中，基督徒所關心的重心如果不是神本身或天國的事，而僅僅是我們日常生活中的問題和需要，那麼這種現象就是屬於基督教中的民間宗教。
鬼是屬於民間宗教的部分，因為它會影響我日常的生活。

B. 科學在生活中的影響
在宇宙觀的模式中，科學所處的地位是最低級的，因為科學強調經驗，而經驗是人可以掌握、證明或反證的。
換句話說，科學研究的對象，是我們頭腦可以理解或可以以科學的實證確定它的存在或不存在，因為它的存在是在我們心靈可以掌握之下，因此我們才能有能力證明它們。
科學的目的是經由觀察、描述、分類，尋找規律，以便解釋、預測、甚至控制等。

C. 物神：
認為山、川、石、木，皆有其精靈。
宗教進化論者認為宗教乃是由物神崇拜開始發展到人靈、邪靈、進而到神、魔鬼的崇拜，並且推論其最終的發展就是科學，因此到了科學時代就不會再敬拜鬼神、祖先精靈。
人越進步，知識越多，宗教信仰就越失去的影響地位。但是這種理論目前已經被推翻，因為在科技極端發展的美國，各種宗教信仰同時並存的現象使這理論失去事實的根據。

D. 變形：
變形是在同一個時空中，兩種形狀不斷的變換。在中國最有名的有白蛇傳，西方有狼男及鷹女。佛教的輪迴也相類似，在原先的狀況消失之後，在其他時段以另一個形狀出現。

E. 圖騰：
人認為他們與某一種動物祖先有相通，因此對那種動物必須特別尊敬或禁忌，使那一種動物成為一個部族的標記，例如排灣族的百步蛇。幾乎每一個原始部落社會都有一種動物作為那一族的圖騰。

F. 附身：
屬於機體性、此世、超經驗的實存，進入經驗性的實存，並且影響他們的生活，控制他們的意志，這就是附身。

4. 常見與鬼有關的現象：

A. 試探（Temtation）：
鬼以現世的好處引誘人與之合作、妥協，如鬼試探耶穌。

B. 通靈（Divination）：
人為自身現世性的利益要求鬼與之合作，如玩碟仙。
招魂者認為已逝者並未消失，並且可以潛入人的夢界中，幫助人解決問題，而請已過世者顯靈託夢。

C. 迷控（Contral）：
人的自由意志或價值觀念受鬼不同程度的影響。
雖然他個人的意識心智還清楚，但是決定事情的背後理由常悖於常情，用常說的話就是「鬼迷心竅」。此外屬物質的迷控，如藥物濫用成「癮」。如果一個人與界的交往已經成癮，那麼他已經快到附身的階段了。

D. 附身（Possesion）：
人的自由意志或意識完全被鬼控制而屈服在鬼之下，此即「附身」。

成長的故事 -- 懷念蘭大弼醫生 (12)

2010-04-06T13:52:00.003+08:00

民視新聞懷念兩代蘭醫生

那輛28吋的腳踏車

2010 年3月3日清晨一點鐘，當我準備要上床睡覺時，突然收到吳易澄醫師寄給我的電函，

“我們敬愛的蘭醫生 (Dr. David Landsborough IV)已於2010.03.02早晨過世。請一起為他曾經的美好腳蹤獻上感謝，感謝上帝帶領他來與我們在一起。也請為其家人禱告祈求憐憫安慰。”

幾句短短的電函，卻在我心裡，激起洶湧的浪潮。我們家住在蘭醫師家的附近，我小時候和蘭醫師的兩個兒子，約翰與大衛，是很要好的玩伴，我們一起上彰化教會幼稚園，一起在他們家前面的庭院玩耍，一起在他們家後面的游泳池游泳。我們一起在庭院中那一條小水溝以及水溝源頭的小水池抓泥鰍。我們一起在那棵巨大的芒果樹下，拿石頭丟芒果。

最讓我終生難忘的，是那一輛蘭醫師上下班都要騎的28吋腳踏車。當我長大到想學騎腳踏車的年紀時，由於家境貧寒，無法買腳踏車讓我學騎。我就利用中午時候，蘭醫師回家午休那一段時間，偷偷的把停在他們家門口玄關那一輛28吋腳踏車牽下來學騎。他們家門口的玄關比庭院還要高好幾尺，因此，從玄關要到庭院有一個斜坡，下了斜坡，就是一條水泥路，到了前面不遠小水溝處，這條小路就向右轉九十度。我都是小心翼翼的將腳踏車牽下斜坡，牽過水泥路，轉了彎之後，在庭院的水泥網球場上面練習。由於腳踏車很高，我無法跨上去坐著騎，只能夠將自己的身體斜斜的穿過腳踏車前方那三角形支架的洞，用 “鑽狗洞” 的方法學習。

當我已經差不多學會 “鑽狗洞” 騎那一輛28吋的腳踏車以後，有一天我突發奇想，就直接從玄關處 “鑽狗洞” 滑下斜坡，享受高速滑動的快感，那裡知道，到了轉彎處，我卻無法順利的將腳踏車轉彎，而是連人帶車，直接衝入小水溝裡面，發出一聲巨響，驚醒了午休中的蘭醫師。蘭醫師跑下來，把我從水溝中拉起來，並沒有特別的責備我，我一路淚眼汪汪的走回家，左手肘關節脫臼了。爸爸請接骨師來幫忙我將脫臼的肘關節推回去。

還記得我唸小學時，由於家境清寒，每學期快開學之前，在傍晚時，蘭醫師會騎著他那輛28吋的腳踏車到我家裡來，跟我爸爸說話，我躲在門後偷偷看到蘭醫師把一包東西交給我父親，並向我父親說，數額不多，給孩子們上學買鉛筆和橡皮擦用。

當我唸初中時，蘭醫師夫婦每個週末，都會請他們家的廚師阿旭兄在他們家的大餐廳 “辦桌”，辦了兩桌，就像人家娶新娘時一樣的辦桌。請我們鄰居二十幾位唸初中的孩子到他們家去吃晚餐。蘭醫師坐一桌，蘭醫師娘坐在另外一桌，阿旭兄就把一道一道香噴噴的菜端上桌。這兩個大圓桌上面都還有一個可以轉動的小圓桌。到他們家吃晚餐只有一個規定，就是只能說英文，不可以說台語。蘭醫師與醫師娘很少吃東西，他們在我們大快朵頤時，就一個一個的用英文問我們一些日常生活的問題。當我們無法用英文回答，或是說出台語時，便要被罰站吃飯，並且要說 “阿姆搜哩” ( (I am sorry)。這是我最早學會說的一句英文。站著吃反而更方便夾菜，而且這是我們一個禮拜補充營養的大好機會，因此，雖然常常被罰站，我卻樂此不疲。一直到我下去恆春基督教醫院服務時，為了準備前往美國福樂神學院進修宣道學，須要報考托福英文考試時，我才猛然發現，蘭醫師與醫師娘當年請我們吃晚餐學英文會話，幫助我在英文方面的聽力很大。

當我台大醫學院畢業之後，由於我對於蘭醫師相當的敬佩，便想要效法蘭醫師的榜樣，申請到台大醫院神經科當住院醫師，將來當一位神經科醫師。我特別前往拜訪蘭醫師，請教他的意見。我原以為，蘭醫師會很高興我要跟隨他的腳步當神經科醫師，沒想到他卻告訴我說：你不要因為我是神經科醫師，就志願當神經科醫師，你應該禱告上帝，請上帝帶領你的決定。我經過禱告之後，就決定申請到台大精神科去當住院醫師了。

蘭醫師夫婦留給我許多寶貴的人生與信仰的功課，使我終身難忘。當我寫完這篇紀念蘭醫師的短文，正要找看看有沒有留下我與蘭醫師夫婦一起照的相片時，在我們的舊相片堆中，無意間卻找到一個泛黃的舊信封，裡面是兩張信紙，是1963年3月1日 (應該是我唸初二的時候) 蘭醫師用白話字寫給家父的手書，我的淚水不禁流下臉頰…. 請容許我將其內容翻譯成中文：

所敬疼吔蔡長老收批平安！    3/1/'63

這幾日常常哋考慮你頂日所講吔事。

佇么哋研究中，我佮我吔婦仁人，愛私下轉一條錢互你，是欲作茂堂吔學費。阮打算茂堂是稿讀書。他無繼續讀是真打損。
所以阮會代先提800元互你 (作頂學期路用)，亦閣800元作下學期路用。
我甭知學費是堵堵若多。總是大概是600-800吔中間。
請的確甭通互別人知這項事，拜託。
以上通知佮致意請安！

蘭大弼上

我另外還找到一封蘭醫生夫婦於1974年10月16日寄給我的信，鼓勵我好好的當實習醫師。信的內容如下：

October 16th, 1974

Dear Bertie,

    We were delighted to get your letter of August 14th and to hear you are an intern at NTUH and to hear all your news. On Sunday last we had a visit from Tommy who also gave us a lot of news. Thank God that He has blessed you through all your many problems and brought you safely up to now and Dr. Landsborough and I will go on praying that God’s will in your life will bring you much blessing and happiness.

It was delightful to see Tommy looking so well and so full of ideas. Your father must be very proud of you. I am so glad your mother is better again now and we pray that she may get better still. Please give our greetings to Marjorie when you see her.

I have just come back from England where I went for 3 + weeks to see Donald married in Mrs. Landsborough’s old church to a very nice girl. I was able to go because my mother-in-law paid the price and Donald was able to get my HongKong – Longdon ticket for £ 51.00 return ( less than 5000 NT).

I was so interested to hear your experiences as an intern. On the whole I think being an intern is a very hard life. It is so different from the life of study & there are so many routine tasks. If you have time, write & tell us about your experiences. What branch of medicine do you like best?

Yours with best wishes

Jean for David & Jean Landsborough

請容許我將其譯成中文如下：

1974年10月16日

親愛的Bertie,

    我們很高興收到你8月14日寄來的信，信中提到你已經是實習醫師了，還有許多其他的消息。上個主日，Tommy 過來探望我們，也告訴我們許多消息。感謝上帝帶領你們平安渡過許多困難，一直到如今。蘭醫生和我會繼續禱告，祈求上帝的旨意會帶給你們許多祝福與幸福。

    我們好高興看到Tommy長得一表人才，而且充滿創意。令尊一定以你們為光榮。我很高興令堂現在有好轉，我們會為她禱告，希望她會越來越好。當你遇到Marjorie時，請替我們向他請安致意。

    我剛從英國回來，我這一趟前往英國三個多星期，主要是要參加Donald在老蘭醫生媽的教堂與一位很好的姑娘的結婚典禮。我之所以能夠成行，是因為我的婆婆為我付機票的款項。Donald 有辦法替我買到一張香港到英國很便宜的來回機票，總過才51英鎊 (折合不到五千元新台幣)。

    我很有興趣聽你分享當為實習醫生的經驗。總而言之，我認為實習醫生的生活是相當辛苦的。實習醫生和唸醫學院的學生生涯是很不一樣的，還有很多常規工作須要去完成。當你有時間時，請寫信和我們分享你的實習醫生經驗。你最喜歡使用那一個品牌的藥品呢？

致上最大祝福
Jean執筆
David & Jean Landsborough

高大的蘭醫生騎著那輛28吋腳踏車

那輛讓我的左手肘脫臼的28吋腳踏車

1977年5月29日我們在和平教會結婚

蘭醫生特別趕來為我們祝福

1982年春節我們帶老大銘恩

去向蘭醫生夫婦拜年

1955年蘭醫生全家福相片作為聖誕卡

泛黃的信封無限的追思

1963年3月1日蘭醫生送給家父一封信

1974年10月16日蘭醫生夫婦寫信勉勵我好好當實習醫生

眼睛的故事 (21) 以撒的眼睛 (eyes of Isaac) (三)

2010-02-08T01:41:00.000+08:00

利百加與雅各密謀奪取長子名份與祝福

以撒的眼睛 (eyes of Isaac) (三) (21)

利百加把嘴唇湊近雅各的耳朵，輕聲的對雅各說：雅各啊！我剛剛聽見你把拔交待你葛格到野外去打野味，回來弄個巴比揪 (BBQ) 給他喫，然後，你把拔就要把長子名份的祝福給你的葛格了。

雅各一聽，倒抽了一口氣，這還得了！我在年青時用一碗紅豆湯從葛格身上買到了長子的名份與祝福。現在把拔就要把這個長子的祝福給葛格了。雅各用焦急的眼光，看著媽媽。

利百加走到帳棚門口，往外面瞧了一眼，確定以掃已經到野外打獵去了，然後又踮起腳尖、無聲無息的走到以撒的房門口，看到以撒正滿臉期待的微笑，閉著雙目、躺在床上休息，等待老大帶回來的野味。

利百加作個手勢，要雅各別作聲，不要驚動把拔。母子倆人就溜到了後面的廚房裡去了。利百加對雅各說：不要緊張，你聽我的話，趕快到後院羊圈裡，給我抓兩隻小肥山羊羔來，我現在就去起火，我會負責很快的做出一道你把拔最喜歡喫的烤羊排，你要趁著你葛格還沒回來之前，把這道烤羊排端去你把拔的房間去，給你把拔喫，然後你就可以得到把拔要給長子的祝福了。利百加臉上掛著得意的笑容，向雅各詳細描述她的強奪長子名份祝福的計畫。

雅各有點兒擔心，他小聲的對媽媽說：可是，家裡養的小山羊羔，跟野外打回來的野山羊，那個肉質與口感可是不大一樣。把拔是個老饕，對口味還蠻敏感的，萬一他喫出來口感不對，那我可要怎麼辦呢？

利百加對雅各說，這個你就不必擔心了，你把拔的口味我最清楚了。只要我多放點他喜歡喫的辣椒醬，他就喫不出來是家畜，或是野味了。

雅各不放心的點點頭，還是有點兒躊躇不決的。利百加對雅各說，我們時間並不太多，一定要在你葛格回家之前把這件事情搞定，否則，長子名份的祝福就會給你葛格搶去了。雅各這才拔腿往羊圈跑去。

不一會兒工夫，雅各就抓了兩隻殺好的小肥山羊羔，走進廚房。媽媽利百加也把火升好了，就開始烤起了小羊排，沒多久，烤羊排的香味，就瀰漫在整個廚房，令人垂涎欲滴。利百加把烤羊排弄好了，就叫雅各端去給把拔喫。

雅各端著烤羊排的盤子，看起來還是有點兒忐忑不安。利百加對雅各說：你還不趕快端去給你把拔喫，呆伙兒你葛格回來了，你就得不到長子名份的祝福了。

雅各囁囁的對媽媽說，如果把拔認出我不是葛格，那我不就會挨把拔咒罵了？

利百加說：這你就不用擔心了，你把拔的白內障已經很嚴重了，他出入走動都須要我攙扶，才不會東撞西撞的，他是看不出來你是葛格或是底迪的。

雅各說，把拔的眼睛已經看不清楚了，這一點我也知道，但是，把拔的觸覺還是靈敏。當我把烤羊排端去給把拔喫的時候，萬一把拔摸到我的手臂與脖子，就會發現我不是葛格了。因為，葛格渾身是毛，我卻是光溜溜的，還有葛格身上有一種特殊的體味，是我身上所沒有的，把拔也可能聞出來我不是葛格…. [待續]

成長的故事 (11) -- 懷念張昭智老師

2010-02-03T01:23:00.005+08:00

張昭智老師送給吳富美老師的情書卡片

成長的故事 (11) – 懷念張昭智老師

由於和平教會教堂重建事工的忙碌，讓我成長過程的回憶敘述也暫停了一段時日。一轉眼之間，舊曆年關的腳步，又悄悄地接近了。腦海中浮現了去年舊曆年間，我們有機會前往拜訪張昭智老師的賢妻吳富美老師的一幕……

在我的記憶深處，我唸醫學院時，有一天獲知張昭智老師由於罹患腦瘤，須要接受手術摘除的治療。我還記得我特別設法請求主刀的腦神經外科醫師，允許我進入開刀房，陪伴張老師經歷那一次的手術過程。手術完成之後，張老師就回故鄉去了。我也失去了與張老師的連絡。後來，聽說張老師已經安息主懷。我也沒得機會回去送張老師人生的最後一程。

之後，記得有一次，我回彰化故鄉掃墓時，在我們蔡家祖墳的附近，看到張老師的墳墓，自己一個人，站立在張老師墳前，想起他生前教導我時，給予我那份特別的關照與愛心，讓我心中充滿著對他的懷念與感恩。

我心裡想著，內心對於張老師的懷念與感恩，可能就這樣封存於我內心深處的一個角落了。當和平教會資訊部賴信澤長老努力的架設和平教會的網路部落格時，賴長老盼望，和平教會的部落格，不會只是成為教會的公告欄，而是裡面會有教會兄姐的生活與信仰經歷點滴的分享。為了鼓勵和平的兄姐，使他們願意上和平網站流覽，更願意上傳分享他們的生命故事，於是我自己就在書桌前，開始打起了我自己的成長故事……

沒想到，當我在2008年12月15日上傳了 “成長的故事 (6) – 張昭智老師之後，竟然得到黃千田姐的回應。千田姐告訴我們，張昭智老師是她先生的四叔。另外，千田姐還告訴我們，四嬸十幾年前因為車禍而有一隻腳被截肢。

千田姐的回應，讓我燃起了想要親身拜訪張昭智老師賢妻吳富美老師的強烈願望。我們從千田姐處拿到她的電話。當我們打電話給吳富美老師時，她很高興告訴我們她家的住址，我們也約好了在舊曆年初三下午，開車前往她家專程拜訪並拜年請安。

感謝上帝的恩典，讓我有這個寶貴的機會前往拜訪吳富美老師，相信可以從她聽到有關張昭智老師更多的生命故事。當天，我們開車到了彰化中學山坡下，一條小溪流的橋邊，左轉彎就進入小溪流上岸邊的一條小路。那條小路越開越狹窄，最後幾乎剩下一部車勉強可以通過的寬度。當我們的車子開快接近這條小路盡頭之前，剛好有一個三叉路口，我可以利用這個三叉路口來迴轉車頭。正在發愁如何停車時，剛好有一輛停在路邊的小發財貨車司機把車開走，我才可以慢慢的把車停入小貨車原來停車的位置。這是一個二層樓房的小社區，就座落在小溪旁，兩岸樹木青翠，水聲潺潺，很像世外桃源。住在這個小社區的人們彼此很熟絡友善。他們似乎都已知道今天下午，會有客人前來拜訪吳富美老師。我們的車子一進入社區，就有很多友善好奇的面孔從家裡走出來，還有鄰居很熱心的跑到吳老師家門口，向她大聲說，吳老師，他們來了。

吳富美老師滿臉笑容，一跛一跛的走到我們停車的地方迎接我們。當我們走進她家一樓的客廳時，看到的是非常乾淨，明窗淨几，簡單樸素的佈置，看來非常清幽。她笑盈盈的把一本老舊的相簿拿出來，如數家珍的讓我們流覽張昭智老師年青時的家庭照片。最讓我感動的是，她把張昭智老師寫給她的第一封情書，是一張聖誕節賀卡，是吳老師一直珍藏在她身邊留念的寶貝，拿出來給我們看。我才發現，我所敬愛而懷念的張昭智老師所寫的字跡是那麼優美，詞句也那麼的詩情畫意。在徵得吳老師同意之下，我用數位相機把這封情書拍了下來留念。吳老師也將她所保存的張昭智老師的告別追思禮拜程序單給我留念。

張昭智老師在我的生命中，留下了無法磨滅那愛的記憶。祈求上帝，親自祝福保守張昭智老師的賢妻吳富美老師，以及他們的子女與後代。

2009年1月28日蔡茂堂訪問吳富美老師

張昭智老師全家福照片

張昭智老師惜別禮拜程序表

張昭智老師生平略歷

眼睛的故事 (20) 以撒的眼睛 (eyes of Isaac) (二)

2009-08-23T23:43:00.001+08:00

以撒的眼睛 (eyes of Isaac) (二) (20)

老大以掃為人粗獷不羈，老二雅各心思精明細膩。有一天，老大照常出外打獵，老二卻待在家裡燉熬一鍋香噴噴的紅豆湯。黃昏時刻，老大從野外回家，又渴又餓，那紅豆湯的香味讓老大垂涎欲滴。於是老大開口向老二討一口紅豆湯來喝，老二卻要求老大發誓將長子名份拿來換這一口紅豆湯。我們無法得知，對於這對年輕的兄弟而言，長子的名份所代表的是什麼意義。但是很明顯的是，老二似乎很看重這個名份。這是在出生的時刻，他由於慢幾分鐘出生，雖然用手緊抓老大的腳後跟，還是輸給了老大的那個長子的名份，他現在要趁著老大又累又餓的情況之下，用一碗紅豆湯搶回來，他那積極抓取的個性，在此一覽無遺。老大聞著空中飄浮的紅豆香味，饑腸轆轆的，那裡還顧得到那個什麼長子的名份呢，他一手抓起那碗老二端給他的紅豆湯，一面隨口說道：我餓都快要餓死了，那個什麼長子的名份對我有啥用呢？你想要就給你了，一面張嘴把那碗紅豆湯一口喝進肚子裡面，把碗順手丟下，拍拍屁股就走了。創世記的作者在此對這個事件寫下了他的詮釋：以掃輕看了他長子的名份。我們無從得知，這個發生在這對年輕兄弟之間類似兒時遊戲的對話，是否傳到父母的耳邊，我們也不知道，父母對此有什麼處置或反應。

老大長大之後，就與鄰居女孩，赫人比利的女兒猶滴戀愛結婚，後來又娶了赫人以倫的女兒巴實抹為二奶。這兩個異族媳婦不知是因為語言不通，或是文化不同，沒辦法討婆婆利百加與公公以撒的歡心。老二雅各一天到晚膩在家裡，是個標準的當代宅男，也不出去交際應酬，或是交個朋友。

日子就這樣一天過一天，以撒年紀逐漸老邁，視力也逐漸衰退，體力也愈來愈差，自己也感到可能不久人世。有一天以撒就叫自己所偏愛的老大以掃到身邊，請他出去打隻野味來讓他大快朵頤，他好在酒足飯飽、心情愉悅之時，來為老大祝福。想不到這個父子間的竊竊私語，卻讓在房間外面耳尖的太太利百加給聽見了。乖乖，這還得了，利百加還記得當初懷雙胞胎， “病子”(台語發音 )很厲害的時候，曾經去請問耶和華，當時被告知，將來老大將要服事老二，現在先生以撒卻要不顧一切的將長子的祝福給與老大。當時的文化習俗，先生是一家之主，他的決定，家裡的人是不能提出異議的。但是，他也不甘心事情就這樣發展下去。

先生雖然有權力決定要將老大的祝福給與老大，太太利百加卻是工於心計，先生有政策，太太就有對策。老大以掃準備好打獵用的弓箭器械，吹著口哨出門打獵去了。老大的後腳才踏出帳棚的前門，媽媽的前腳已經往廚房後門快奔，用手勢把在後院子遊玩的雅各招到廚房，然後就咬著雅各的耳朵，竊竊私語的告訴雅各他的奪名計畫…. [欲知後事如何，請待下回分解…]

成長的故事 (10) 栽培

2009-08-03T00:41:00.003+08:00

蘭醫師夫婦登山樂

成長的故事 (10) – 栽培

我的整個成長過程跟我們的鄰居，住在姑娘樓仔裡面的蘭醫師全家有很密切的關係。除了小時候，姑娘樓仔是我們與鄰居孩子們玩樂的天堂之外，蘭醫師家餐廳裡面那兩張大圓桌，也給我們留下難忘的回憶。蘭醫師夫婦對於鄰居這些家境清寒的孩子們，也是多方的疼愛與栽培。我從他們的身上學到許多寶貴的功課。

蘭醫師夫婦很喜歡到彰化近郊的野外登山，有時候他們也會邀請我們跟他們一起去爬山。我還記得他們會背著小背包，而我們則是帶著兩筆香蕉 (兩手只帶著十根手指頭同行，其他則空空如也)，快樂的跟他們去玩。當走到快中午時，他們便會找個陰涼的樹蔭下，讓大伙兒坐下納涼、喝水、休息。這時候，蘭醫師夫婦便會從他們的小背包中拿出食物，來跟我們大家分享。他們所帶的食物，都是洗乾淨的蔬菜水果。我還記得第一次看他們將整棵胡蘿蔔，連皮帶莖的拿出來，我心裡想，我又不是小白兔，怎麼吃得下這棵完全沒有煮過的胡蘿蔔呢？我正在躊躇之間，不知如何回應蘭醫師遞給我那一棵生胡蘿蔔時，蘭醫師娘就在我們面前，用手抓住一棵胡蘿蔔的莖，就這樣將整棵胡蘿蔔的紅色根部一口咬了下去。看來他還是嚼得津津有味似的。我實在是無法想像將生胡蘿蔔咬入口裡會是什麼味道與感覺。我的肚子是餓得咕嚕咕嚕亂叫。看來蘭醫師的小背包裡面，似乎除了胡蘿蔔之外，還是胡蘿蔔。要想不餓肚子，只有捏著鼻子，將這生胡蘿蔔吞下肚子去。咬第一口的時候，嘴巴裡面的確有一點“草沁味”。但是，在咬了幾口之後，那種“草沁味”似乎逐漸的消失了，我的口裡似乎也開始嘗到生胡蘿蔔那種特別的甜味。這是我這一生，開始學習吃生菜的第一課。後來，我有機會留學美國，才發現在白人的國家，吃生菜是件非常平常的事，甚至有很好的餐廳，只賣給客人吃各色各樣的生菜的。

小時候，家裡非常貧困，蘭醫師知道我們的家境，幾乎在每學期開學之前，有一天晚上，他會騎著他那輛特別高的28吋鐵馬，到我家來拜訪我們父親，在經過短暫的寒暄之後，他便會告辭。在告辭時，他會從口袋中拿出一包東西，塞進父親手裡，口裡總是說：遮吔一點點啊，互你吔囝仔通去買簿仔佮鉛筆。然後，他就彎著腰，走出我們的家門，跨上他那部28吋鐵馬，騎回家去了。在我的印象中，這樣的拜訪，從我們進入小學開始，一直到我們高中畢業為止。我從來不敢去問我的父親，到底蘭醫師拿到我們家的那一包東西，到底是多少錢。但是，蘭醫師那種默默幫助欠缺的鄰居的愛心，深深的留在我的心底。我考上台大醫學院之後，是自己設法去作家教賺錢，來支付生活費用，因為我都有拿到台大的書卷獎，記憶中，是不必交學費的，書本則是向一位學長借來看的。我還每個月可以寄少許錢回彰化，給爸爸添補家用。因此，在我的印象中，我上台大醫學院之後，就沒有再接受蘭醫師的金錢幫助了。

等我醫學院畢業之後，在一個很偶然的機會，我才發現，蘭醫師這種幫助家境清寒的鄰居孩子讀書的善行，並不只做在我們家而已。有一位我們的鄰居，比我們家更貧窮。我們家雖然很窮，至少還有一棟自己的房屋可以遮風蔽雨的。我所認識那位比我家還窮的鄰居，他的父親是檢破銅爛鐵的。他們的家，是他的父親用檢來的鐵片、舊木料，自己想辦法搭起來的。蘭醫師不只幫助他唸完中學，甚至還幫助他唸完醫學院。

有一次，蘭醫師娘請我們到他們家去玩，在玩過一些遊戲之後，蘭醫師娘帶我們去他們家的書房，指著整個書架的英文百科全書，對我們說，我們每個人可以自己挑三本自己喜歡的書，拿回家。我真是欣喜若狂。那些英文的百科全書，每一本都很厚，是精裝本，裡面有很多很好看的彩色光面圖片，有英文詩詞，有各種動物與植物的介紹。這三本百科全書一直是我心中的寶貝。由於家貧，我都沒有錢買書，所有的書都是向學長借用的。因此，在我醫學院畢業之前，我可以說，這三本書是真正屬於我的書。

受到蘭醫師的影響，我也希望，當我退休之後，我也能夠搬到比較鄉下的地方去住，盼望我能夠有機會也這樣栽培、鼓勵那些家境較清寒的孩子們，讓他們好好上進讀書。

眼睛的故事 (19) 以撒的眼睛 (eyes of Isaac) (一)

2009-07-27T00:04:00.005+08:00

以撒的眼睛 (eyes of Isaac) (一)

經文：以撒年老，眼睛昏花，不能看見，就叫了他大兒子以掃來，說：「我兒。」以掃說：「我在這裡。」(創27:1)

聖經第一次提到眼睛昏花，是以撒年老的時候，或許是老年性的白內障，或是視網膜的老化，以撒逐漸的失去他的視力。

聖經中有關以撒的記載很少。他的個性似乎偏向安靜、溫和、退讓 (參閱創24:63; 26:22; 26:31)。以撒的信仰受到他父親亞伯拉罕的影響，常常禱告默想。他內向的個性讓他自己沒有交女朋友的機會，蹉跎光陰，一晃眼的工夫，三十七個年頭已經虛渡過去。母親撒拉的去世讓一向安靜的以撒更加的從人群退縮。這種情景看在年老的亞伯拉罕眼中，心裡為了這個獨子的婚姻而感到萬分焦急。

亞伯拉罕在壯年無子的時代，曾經收養了一個年幼乖巧的大馬色孩子以利以謝為養子 (創15:2)。這個養子與亞伯拉罕的關係非常親密，是亞伯拉罕可以信任交託的人。因此，有一天，亞伯拉罕就把以利以謝叫到他的房間，要以利以謝將手置於其大腿之下發誓之後，才交待他要帶禮物返回他的第二故鄉哈蘭，在他的親戚當中替以撒找個好媳婦回來與以撒成親。

這個老僕人一生跟隨亞伯拉罕，耳濡目染的，也學會了將一切的困難在禱告中仰望耶和華上帝，然後用他自己發明的方法來辨認出最適合介紹跟少爺結婚的小姐。利百加是一位又美麗又有愛心又有體力的小姐，也充滿了冒險犯難的精神，剛好也是亞伯拉罕近親中的親屬。他當機立斷，決定跟着這位老僕人遠嫁到千里之外的南地。

以撒與利百加結婚之後，小倆口子相親相愛。但是，很遺憾的是，利百加似乎與已去世的婆婆一樣，有不孕症的困擾。結婚二十年都沒辦法懷孕。以撒為此迫切禱告，結果一下子懷了雙胞胎。利百加懷孕害喜特別厲害，肚子裡的雙胞胎似乎也常常互相拳打腳踢的，叫利百加幾乎要受不了。利百加就學他的先生以撒向上帝禱告，上帝也回應他的禱告，告訴利百加，肚子裡的兩個孩子將來會各自發展成為互相競爭的兩族，老二會勝過老大。

出生時，老二是抓著老大的腳後跟出來的，因此，老二就被命名為“抓抓”[翻成希伯來話，就叫做雅各]。老大則是全身紅咚咚的，而且全身長滿了汗毛，因此，老大就命名為“毛毛”[翻成希伯來文，就叫做以掃]。這兩個孩子雖然是雙胞胎，從出生就身體、個性都大不相同。看來很可能是異卵雙胞胎。老大好動，常野到外面去玩，老二好靜，常拉在媽媽裙角在廚房玩。老大學的一手打獵好功夫，老二卻學了一手好廚藝。父親以撒喜歡吃燒烤野味，因此，偏愛老大。母親利百加則因為雅各常在廚房幫忙，偏愛老二。這個本來幸福美滿的家庭，就因為父母對子女的態度分歧，而種下了來日家庭的紛爭與不幸。 (待續)

R/O Urolithiasis

2009-07-11T15:10:00.005+08:00

顯微鏡下面草酸鈣的結晶

R/O Urolithiasis

週六中午被送到台大急診處，折騰了一天，晚上九點多回到家裡，遵照醫囑服用了兩顆口服藥，沖個涼澡，就上床睡覺了。

隔天上午，敏圓長老打電話過來，關心我身體的情形，同時告訴我，他與正吉執事可以開車來接我們一起去華神。感謝他們的愛心，下午十二點二十分我們就到了華神六樓。這是和平教會為了教堂重建，第一次到境外禮拜。我覺得身體還有點虛虛的，只能到處走走看看，也不能幫忙搬什麼東西。

感謝晶晶牧師，在週六中午得知我被送急診的情況，就一口答應要替我講道，而且他是照我所寫好的講道大綱準備講道內容與投影片。我想他週六應該是忙到沒有睡覺，真是感謝他的幫忙，主日崇拜的講道才沒有開天窗。在參加禮拜的時候，我的後背與左下腹又開始發生類似週六上午的疼痛。我又開始覺得坐立不安，心裡想，是否又須要被再送一次急診了。感謝主的恩典，這次的疼痛，程度比較輕微，時間也比較短暫。我忍了約十分鐘，它就消失無蹤了。因此，我決定參加完第二堂華語的主日崇拜，有許多兄姐前來表示關心與慰問。雅琇長老過來問我，是否願意試試喝五筋草熬的湯，有利尿的作用，我說，好啊！不久，正吉兄與敏圓姐又開車送我們回家了。

主日晚上，我接到我的家庭醫師蕭亦裕執事的電話，在電話中他詳細詢問的發病的經過，以及在台大急診處醫師處理的情況。他認為，除了尿路結石之外，還須要考慮幾種其他的可能狀況。當天晚上一點四十一分，我收到蕭醫師送過來的電函，經過蕭醫師的同意之後，我將其內容，分享於下：

Dear Pastor,

Review of the clinical course & present laboratory evidences makes me raise my impression of left urolithiasis to 85%.

10 RBC/HPF in urinalysis still signified something wrong & could not be denied, although it was not as high as we expected. Dilution of urine may account for this low count of RBC in U/A. Sudden fast infusion of large amount of intravenous fluid diluted the blood clot in wound of scratched, by spiky stone, wall of ureter. A reasonal pathophysiological explanation for the attack is as follows. Given that urolithiasis usually occurs in people with some unidentified specific renal environment & you do not have past history of it, this episode might be the consequences of dehydration contributed by hot temperature of summer & inadequate water intake in recent busy days of move of church.

The shift of locations of pain from back to LLQ in Saturday morning was the result of passage of stone from left kidney to the lower end of ureter. The stone might break into pieces during the course. The question concerned now is whether the stone or stone pieces has/have passed the distal end of urethra or been trapped in narrow distal end of left ureter. Only IVP can answer this question probably. My opinion is it is unavoidable to make accurate diagnosis & rule out other important abnomralities such as HIVD & compression fracture of lumbar spines.

Fortunately its risk is low & avoidable. Anaphylactic shock to contrast medium is prevented by using new kind of agent, but it might be charged 1500 to 2000 NTD depending on the regulations of examination hospitals.

Many people might jump to an immediate conclusion that this illness signfies spiritual warning. I am more inclined to accept it is purely a medical thing which still can be used by God to convey some important message to us. We have tried very hard not to be misguided by paradoxical thinking all the time, haven’t we? Because misinterpretation costs us dear. It is time to change our life bit by bit. Drinking more than 2000 cc ( 4 500-cc cups) per day, 3000 cc being better, is a good start. To be continued.

週一上午，太太陪我搭公車前往台大醫院，到舊院區二樓泌尿科門診，我掛的是25號，等了一下子，就輪到我看病了。我的同班同學陳世乾醫師看到我，非常親切的問診，並且將週六的驗尿報告 (我的尿液裡面有十到十五個紅血球、+++ 潛血、草酸鈣的結晶) 以及X光片 (KUB並沒有石頭的影像) 都調出來，詳細讓我看。請我躺到診療床上，幫我做身體檢查。

世乾兄告訴我，就這些病程、檢驗、以及身體檢查的情形看來，最大的可能，還是尿道結石。在腰部X光片看不到任何石頭的影子，只有在超音波上面，看到一些可能是小小的石頭影子。因此，他在我的病歷上寫下 R/O Urolithiasis. 翻譯成中文，是 “排除尿道結石”，意思是在考慮可能引起我上週六被送到台大醫院急診室的疾病當中，最優先要考慮的，是尿道結石。在排除了尿道結石的可能之後，才會考慮其他的可能。他建議我立刻再去做一次小便追蹤檢驗，同時安排我在八月底 [台大醫院要安排超音波檢查，可要排相當長的時間] 再前往台大做追蹤超音波檢查。他認為我暫時不必再吃什麼藥物，只須要多喝開水就好了。

週二下午，明基兄就拿了三大寶特瓶到我們家，裡面裝著他與雅琇長老前往台大校園到處幫我找的車前草，拔回家後整棵用水洗乾淨，就用慢火熬了三個小時，才熬出來的湯。我喝了之後，果然尿液就增加許多了。實在感謝他們夫婦的愛心。

車前草 [又稱為五筋草]

急診室一天日記

2009-07-05T22:44:00.001+08:00

急診室一天日記

2009年7月4日是和平教會創世記查經班由和平教會遷往華神的第一天。因為是新的場地，擔心會有許多突發狀況或是不適應，我與師母在早上八點出頭就提著一些查經班須用的物品，前往和平新生路口，想搭公車到台大站，再走路到華神去預備。想不到才走到公車站，就看到一位小姐高舉揮舞雙手，從和平東路南邊沿新生南路一路快奔過來，口中似乎也在叫喊著些什麼。由於距離遠又加上老花眼，我看不出來這位小姐是誰，或是是否是衝著我們奔跑而來。等到她一跑近我們，才看出是莉麗姐，她與先生木針兄是創世記查經班的服侍同工。莉麗姐氣喘噓噓的跑到我們面前，招手邀我們搭木針兄的便車前往華神。原來是他們一早就在商量，是否要打電話問我們要不要他們來載我們。然後就在他們的車開過公車站時，發現我們剛好走到公車站，木針兄就把車停靠路邊，莉麗姐則一路飛奔來請我們上車，感謝主的恩典與木針兄莉麗姐的愛心。

到了華神，發現何淑珍牧師已經在大門口了。華神查主任也為我們打開了華神大門。到了六樓禮拜堂，銘益特助已經在那裡預備場地。也有一些兄姐已經來了。今天我們是查到創世記第十七章，耶和華向亞伯蘭顯現，對他說：我是全能的神。你當在我面前作完全人，我就與你立約，使你的後裔極其繁多 (創17:1)。我很努力的向參加的兄姐說明這個完全有那些可能的意義。一個意義是道德上面的十全十美，另外一個意義是與神建立完全之愛的關係。我個人比較能夠認同與接受第二個意義。第一個意義很可能會導致完美主義的心理障礙。

到了第二堂，當我講到一半時，突然感覺到我的後背下部開始有不適感。而且這個感覺逐漸惡化為疼痛，痛到我渾身冒冷汗。我勉強撐到第二堂下課。休息十分鐘時，我坐了下來，可是疼痛卻沒有因為我坐下來而減輕。我記得在將近十年前，我住在芝加哥，有一次下大雪，我到前院車道上面去除雪，突然感到後背下部一陣巨痛，痛到直不起腰。我便找我的家庭醫師。他為我安排了許多詳細的檢驗，卻也找不到什麼疾病。只好給我一些肌肉鬆弛劑與消炎止痛劑，後來也慢慢的好了。三天前和平教會辦公室在進行路加館與約翰館所有設備與物品的清空，感謝主，有十七位教會兄姐自動前來幫忙。我負責在教育館將這些物品分類疊放，是有稍微用了腰力。但是，三天以來，我都沒有感到有任何後背下腰疼痛的症狀。

第三堂開始，我便向兄姐說，我突然感到後背腰痛，很抱歉，不能站著上課，我須要坐下來上課。許瑞峰兄幫我拿來一張椅子讓我坐下。但是，後背下腰痛不但沒有減輕，反而變本加厲，我痛到實在無法忍受，冷汗直冒，臉色蒼白。因此，到了十一點半，我只好提早下課。有許多兄姐立刻好意的圍了過來，建議我很多各式各樣的治腰痛秘方。但是我覺得我必須立刻到急診處去看醫師才對。王景春兄告訴我，他可以開車送我去急診。我決定去台大醫院掛急診。王景春兄與李憲明兄一路陪我到台大急診處。蘇喜姐立刻以電話與台大醫院急診處的醫師先聯絡。

到了台大醫院急診處，有一位醫師先來為我作初步的身體檢查，並且安排我抽血與照腰部的X光片，還要我留下小便接受檢驗。但是，由於我一個上午沒有喝水，一點尿意也沒有。護士小姐幫我吊上五百西西生理鹽水的點滴。不久，何淑珍牧師與一些會友趕過來探望我，為我禱告。他們也為我們帶來飲料與午餐。我除了勉強喝幾口水之外，實在無法吃下任何東西。後來我那後背下腰痛逐漸的轉移到左下小腹區域，而且一陣一陣的陣發性疼痛越來越緊密。有兄姊建議請急診處醫師是否能先給我打一針止痛劑。急診處住院醫師告訴我們，我的抽血檢驗以及腰部X光片，看起來都還算正常，在診斷無法確定之前，最好不要打止痛針劑，以免妨礙診斷的工作。我想起來以前我自己當醫師的時候，也是這樣對病人說的，就默然不語。

生理鹽水輸入約三分之二之後，我才感到有尿意，便趕快走到廁所去收集小便。後來，尿液檢驗報告出來，有十來個紅血球以及三個潛血反應，指向泌尿系統結石之可能性。不久，來了一位急診處主治大夫，他再幫我作了一些身體檢查之後，就決定幫我打兩支肌肉的針劑，一支叫作Keto，另外一支叫作Buscopan。護士小姐很厲害，一次就兩支針劑一齊注射。打針後不久，我的疼痛就消失無蹤了。我也走入小睡片時的休息。不久，曾昭瑞牧師又帶領幾位會友前來探望，並為我禱告。經過一小段休息，我已經覺得好多了。當我在急診處時，發現林敏雄兄及王莉華姐的哥哥也被送來急診。

約五點左右，另外一位醫師前來，稱我為老師，問我是否想做超音波檢查。我當然求之不得。他幫我檢查之後告訴我，在我左邊的輸尿管好像有幾粒小石頭，左腎盂似乎也有看到小石頭的影子。他為我掛號，在下週一看我同學陳世乾醫師的門診，做進一步的追蹤與檢查治療。那位醫師告訴我，他可以先開三天止痛與幫助排尿的口服藥。然後，我們就可以回家休息了。幾經等待我們在七點左右，才拿到處方箋。九點多，總算結完帳，正要走出急診處時，發現永文兄與國玉姐正在急診處到處張望。我們與他們請安，他們便將我們載回家休息。才回到家，有位姐妹送來親自烹煮的稀飯、雞湯，神的預備真是奇妙。隨後曾昭瑞牧師帶領二位同工，到家裡來探望並禱告。

這次上台大醫院急診處就醫的經驗，讓我們領受到主內兄姐溫暖的愛心，以及身體健康的重要。駱美月主任將我看急診的消息用電函發給許多兄姐，相信大家一定在主前為我代禱。我們收到許多電函、電話、簡訊表示關心。李晶晶牧師臨危受命，決定負責隔天的主日講道，實在很感謝大家在主裡的關照與愛心。

成長的故事 (9) – 大圓桌

2009-06-28T22:31:00.003+08:00

當年蘭醫師家餐廳的兩個大圓桌，

可能比圖中的圓桌還要大一點，

可以圍坐十二、三個孩子。

成長的故事 (9) – 大圓桌

在我成長的過程中，第一次見到一個大圓桌，上面還有一個會轉的小圓桌，是在我初中的時候，在我們的 “阿督仔” 鄰居蘭醫師的家裡餐廳裡面。他們家是一棟紅磚起造的兩層樓洋房。餐廳相當寬敞。我還記得當我第一次看見這種桌子的時候，心中充滿好奇，一直想瞭解那個小圓桌下面是有什麼機關，為什麼可以轉得那麼順暢，但是卻永遠在那個位置，不會轉一轉就掉了下來。

在我唸初中的時候，蘭醫師夫婦家裡有請一個幫傭，我們都叫他阿旭兄。他全家就住在緊鄰蘭醫師家的房間裡面。阿旭兄與他的太太會煮很好吃的菜。蘭醫師夫婦每個禮拜天晚上，會叫阿旭兄去買很多菜，請鄰居唸初中的孩子們到他們家吃晚餐。在我的記憶中，大大小小、男男女女的鄰居初中孩子總共來了二十幾位。蘭醫師夫婦就席開兩桌，每一桌可以坐下十二、三個孩子。

蘭醫師夫婦他們就分開坐在不同的飯桌，當我們在約定的時間到達他們家時，大家要把腳上的鞋子脫在大門外面，然後赤腳走進餐廳。等大家都坐好了之後，蘭醫師或是蘭醫師娘會帶領大家做謝飯禱告。然後，就可以開動吃飯了。

阿旭兄會把一道道熱騰騰、香噴噴的菜端到大圓桌上面那個會轉動的小圓桌上面。大家可以轉那個小圓桌，把你想要吃的菜轉到你的面前好夾菜來吃。當我們大夥兒正在大快朵頤時，蘭醫師與蘭醫師娘卻是按筷不動，不停的用英文向我們發出各種簡單的生活問題。被問到的孩子就必須用英文回答。回答不出來的，或是不小心說出台語的，都要被罰站著吃飯，還要跟大家用英文道歉。因此，我第一句講得最道地的英格蘭腔英文是 “阿呣搜咧” [這是我設法背唸這句英文 I’m sorry 的台語諧音]。

雖然初一的我，英文是一竅不通，但是，當時家境實在非常貧困，常常是三餐都只有一樣高麗菜過日子，因此，每個禮拜天晚上這一餐是我補充營養與飽享口福的機會。阿旭兄所端出來的，又是一道道色香味俱全很好吃的大菜，席上是像參加人家婚宴一樣，出十二道菜，沒有白飯的。如果，不幸被問到而答不出來，處罰並不是禁止吃飯或是到牆邊面壁思過，而是站在原位，講一句 “阿呣搜咧”，然後就可以站著繼續吃到晚餐結束。不久之後，我就發現，被罰站著吃還有一個好處，就是要夾菜反而是更方便些。

日出日落，光陰荏苒，我都忘記這樣子吃了多久時間。但是，有一次，我們這些孩子當中，有一位女生，有一次在吃晚餐之後，突然找不到她的鞋子。就哭著去向蘭醫師娘告狀，說是我喜歡她，她不理我，我才故意把她的鞋子偷偷藏了起來。蘭醫師把我叫到一邊，很嚴肅的問我是否有做這樣的事情。我對那位女生，一點印象也沒有，當然也沒有閒情去偷藏她的鞋子。但是，蘭醫師與醫師娘不管怎樣都沒有辦法找到那位女生所丟掉的鞋子，而且也沒有一個人出來承認這件事。因此，他們就決定把這個每週的英文會話餐會取消了。

到今天，我一想起那個大圓桌，以及大圓桌上面會轉的小圓桌，還有小圓桌上面阿旭兄與嫂所端上來那一道道很好吃的菜，就非常懷念那些日子。但是，一直到現在，我也還不知道，到底是誰去偷藏了那位女生的鞋子。也許，將來到了主耶穌的審判台前，我可以問問主耶穌，是誰做那件事，害得我們鄰居這麼多初中小朋友失去了這個每週快樂享受美食，同時學習英文會話的機會。

長大以後，在做完台大醫院精神科四年住院醫師之後，我志願前往恆春基督教醫院服侍四年之久。路加傳道會決定派我前往美國福樂神學院進修宣道學，好在學成之後，返台擔任路加傳道會總幹事。可是要出國留學，就必須考托福英文測驗。教育部規定，至少要高於五百分才能出國，福樂神學院則規定，至少要有五百五十分才能入學。我當時在準備考托福英文測驗時，由於正在恆春基督教醫院服侍，不可能到台北或高雄的托福補習班上課，因此，只好跑一趟台北，到托福補習班買一些講義與錄音帶，就拿到恆春，找看病人之間的空檔時間，聽一下那些錄音帶。後來考試成績單寄來時，我竟然考了六百多分。回頭一想，應該是在唸初中時，蘭醫師夫婦每主日晚上，請我們到他們家去參加英文會話晚宴時所累積下來的英文聽力，對於我日後報考托福，大有幫助。感謝上帝的恩典，讓我家就住在蘭醫師家的附近。感謝上帝的恩典，讓蘭醫師夫婦對於鄰居的孩子有這麼大的愛心。這些領受與學習經驗的點點滴滴，一直存放在我心底深處，一生都不會忘記。

眼睛的故事 (18) -- 夏甲的眼睛 (eyes of Hagar)

2009-06-23T00:40:00.003+08:00

夏甲的眼睛 (eyes of Hagar)

經文：神使夏甲的眼睛明亮，他就看見一口水井，便去將皮袋盛滿了水，給童子喝。 (創21:19)

聖經在描述亞當夏娃違背上帝的命令，吃了分別善惡樹上的果子之後，眼睛就明亮了，但是所看到的是讓他們感到羞恥，而須要用樹葉遮掩的下身。

聖經第二次提到眼睛明亮，是在創世記第21章。故事的背景是亞伯拉罕一百歲時，他的妻子撒拉終於好不容易的懷孕，生下寶貝兒子以撒。當以撒斷奶時，亞伯拉罕為此大請賓客，盛大慶祝。那裡知道在宴會中，亞伯拉罕的妾夏甲所生的兒子以實瑪利，卻在宴席中對以撒戲笑。撒拉無法忍受這樣的情境，因此，想盡辦法要亞伯拉罕將夏甲與以實瑪利逐出家門。

亞伯拉罕實在也很疼愛以實瑪利，捨不得讓夏甲與以實瑪利被逐出家門，而在沙漠中面臨嚴酷的生存考驗。可是這一次亞伯拉罕的老婆撒拉吃了稱陀鐵了心，硬是要亞伯拉罕非如此做不可，亞伯拉罕為此心中非常痛苦，不知如何是好。

耶和華對亞伯拉罕說，以撒才是應許之子，因此，你要聽撒拉的話，將夏甲與以實瑪利打發出去。我也會使以實瑪利成為一個大國。亞伯拉罕在聽到耶和華的啟示與再保證之後，終於下定決心，給了夏甲與以實瑪利一些餅與一袋水，就打發他們走了。

果然不出所料，他們母子在別是巴的曠野走迷了路。一袋子水不要一下子就喝光了。母子倆在赤熱的沙漠中，很快的就脫水了。夏甲看到自己寶貝的兒子以實瑪利奄奄一息，便將他放在一棵小樹的蔭下，自己走到一箭之遠，坐下號啕大哭。耶和華的使者向夏甲顯現，告訴他不要害怕，因為上帝已經聽見童子的聲音。然後，上帝便使夏甲的眼睛明亮，看見在沙漠曠野中有一口井，便趕快跑過去，將袋子裝滿水，給以實瑪利喝了。

母子兩人就在耶和華的保守與恩典中，在曠野住了下來。以實瑪利也長大成人，結婚生子，成了沙漠中的大族長。

從這個故事，我們看到耶和華會打開我們的眼睛，讓我們在困境中看到出路，絕境中見到盼望。但願我們在生命的旅途當中，遇到困難時，也會學習夏甲的榜樣，向上帝號啕大哭，或是像童子以實瑪利一樣，只是小聲哭泣。上帝都會聽見，並且會用恩典來回應我們的禱告與懇求。上帝會使我們的眼睛明亮，看到他為我們所預備的恩典與出路。

成長的故事 (8) 火燒厝

2009-04-27T01:33:00.002+08:00

成長的故事 (8) – 火燒厝

留在我的腦海深處的，還有一次難忘的回憶。記得有一天正在補習的時候，坐在窗戶旁邊的一些同學，突然對著窗外指指點點的，還私底下竊竊私語。

張老師發現這幾位同學不專心上課，便出聲要他們不要看窗外的風景，要專心上課。但是這些同學似乎還是被窗外的景像所吸引，雖然已經不敢再交頭接耳，但是他們的眼光，還是不時會飄向窗外。

中間休息的時候，張老師走到窗戶旁，往同學指指點點的方向望過去，只見彰化市南邊的天空飄浮著一陣陣黑色的煙霧，在點點燈光的襯托之下，顯得格外的黑暗。張老師又順著黑煙的方向往下一看，看見有一片火光在黑煙的下方，時隱時現的，南邊的方向，似乎也傳來消防車與救護車的警笛聲。

我本來也只是好奇的跟在老師旁邊，看著天邊那一片黑雲，以及黑雲下跳動的火舌。突然，張老師似乎想到了什麼，轉過頭來，很冷靜的告訴我，

“茂堂，我看這個黑雲與火舌的方向與距離來判斷，火災的地點可能離你家不遠，你要不要先回家看看，是否家裡有須要你幫忙的地方。”

老師這一番話，就像一顆巨石丟入我的心底，掀起了很大的波瀾。我望著遠方那一片黑雲，以及黑雲下面的火舌，我雖然沒有能力判斷，這個火災是否靠近我家，但是，我相信老師的判斷。於是我便趕快收拾我的文具與書本，背著書包，跟老師說聲再見，便快步跑下樓去了。

我沿著平時熟悉的馬路，一路半走半跑的往回家的方向奔去。我越跑越接近我家，黑煙也似乎越來越靠近，消防車刺耳的警笛聲也越來越大聲，我的心也越往下沉，腳步也由慢跑轉為飛奔….

當我跑到中山路與光華街的交界處，發現警察已經用黃色的膠帶把光華街的入口處封死了，不准任何人進入。我嘗試要進去，便馬上被一個守在那裡的警察給攔了下來。到處都是晃動的人頭，有拉著粗水管跑來跑去的消防隊員，有站在那裡維持秩序的警察，有拿著相機與筆記本想要作現場報導的新聞記者，有拿著大包小包從光華街逃出來的鄰居。我站在那裡，不知道怎麼辦才好。突然，我看到警察正在跟一個人講話，沒暇注意到我這邊，於是我半蹲身體、一個快步，便溜過那條黃色的封鎖線，擠進去熙熙攘攘的人群中。

我跌跌撞撞的在人群的吵雜聲中慢慢的擠近我們的家。一路上所碰到的人，都很緊張、很焦急，大聲的喊叫，此起彼落。空氣中飄來陣陣的燒焦味，濃濃的黑煙與飛跳的火舌似乎也越來越近。我終於跑到了我家門口，看到父親與母親很緊張的跑進跑出，把我們家裡的棉被與衣物一堆一堆的從家裡抱出來，暫時堆在我們家馬路對面的鄰居籬笆下面的路旁。父親看見我跑回來，便叫我幫忙站在鄰居籬笆下面，看著我們家裡搬出來的東西，不要被人趁火打劫，把我們家東西偷走了。

我站在那裡，手足無措。突然，我的頭上被潑了一桶冷水。我開始以為是消防車的水柱灑到我這邊了，抬頭一看，原來是鄰居，爬到屋頂上面，拿著一個水桶，正拼命的將水灑在他家的屋頂。我大聲的跟他說，我家的東西就擺在他們家籬笆下面的路旁，請他灑水時小心一點，不要把我們家的棉被衣服都弄濕了。那位鄰居一面對我說，好！好！我會小心一點，可是一陣一陣的冷水，還是無情的一直灑下來。我眼見我們家的棉被與衣服，就這樣完全泡湯了。

這場大火，是從我們家後棟鄰居的房屋開始起火的，然後火勢就一發不可收拾的往左鄰右舍蔓延擴大。我們家正後方的房子已經著火燃燒了。我站在馬路邊，一面看守著父母從家裡面搬出來的東西，一面很緊張的瞪著眼睛，看著那紅色的火舌，隨著夜風的吹襲，一波一波的打在我們家的屋瓦上面。我忍不住全身發抖，默默的向上帝禱告，祈求上帝施恩保守，不要讓我家被大火燒到。

後來，英勇的消防隊員終於用強大的水柱，把火勢給控制了下來。紅色的火舌逐漸的被一陣陣的白色水汽所淹沒了。到了半夜，這場大火終於被撲滅了，只留下被大火吞噬燒毀那幾棟房屋，還不時的冒出一些黑煙以外，周遭的一切，似乎又歸於平靜。

感謝上帝的恩典，我們家的屋頂，雖然已經有被火烤焦的黑色與味道，但是我們家並沒有起火燃燒。上帝垂聽了我的禱告，保守我們家的房屋逃過這一次的火災。否則我們可能要變成無家可歸的街友了。

隔天，父親與母親忙著將那些被街對面鄰居所淋濕的棉被與衣服，攤到太陽光底下曬乾。這水火無情的童年記憶，就深深的留在我的腦海裡。

眼睛的故事 (17) -- 幫助配偶 (helpmate)

2009-04-04T00:48:00.002+08:00

幫助配偶 (helpmate)

這一對夫妻萬萬沒有想到，眼睛明亮的結果卻是發現自己的赤身露體。我們從創世記第二章知道，當上帝發現亞當自己一個人在伊甸樂園中時，卻是由於形單影隻，而悶悶不樂。上帝決定幫亞當找個生命的伴侶。剛開始時，上帝想，我已經很用心的創造了那麼多種動物，其中應該會有亞當喜歡選來當作生命伴侶的動物吧！於是上帝就為亞當舉行一場別開生面的相親大會。孔雀小姐花枝招展、蓮步輕移地走了過來，亞當受不了他的餂噪。大象小姐含情默默、端莊穩重的漫步身旁，亞當不喜歡他的鼾聲。長頸鹿小姐受過美姿訓練，搖曳生姿，並且巧目盼兮、含情脈脈地看著亞當，亞當自覺站其身旁，矮人一截，要接個吻，還須要自備樓梯，很不方便。花豹小姐受過體能訓練、體型健美、身手矯捷，但亞當擔心他的火爆脾氣，而且生氣時會張牙舞爪，讓亞當小生怕怕！

雖然亞當很用心的評估了上帝所帶到他面前每一隻動物的情形，也發現他們各有其優點與缺點。亞當也為他們各自命名，但是忙了一整天下來，累的半死，卻連一隻動物也看不上眼。亞當沒有遇見可以幫助並且陪伴他的配偶。上帝看著亞當漠落的眼神，夕陽又已西沉，上帝心生不忍，決定親自動手，為亞當造一個配偶，來作為他一生的生命伴侶，可以陪在亞當身旁，一起經歷生命的喜樂與哀傷，也可以幫助亞當在心理人格與人際互動的長大成熟。

耶和華為了要替亞當造一個合適他的配偶，還用心計較、大費周章。他不像造其他動物一樣，抓一把大地的土壤就捏出亞當的配偶。他也不像造亞當時一樣，用地上的塵土捏一個人形，然後在他的鼻孔裡吹一口氣，亞當就成為蹦蹦跳跳的有靈魂的活人了。上帝希望所造出來的這個配偶，跟亞當真的是可以互相尊重、地位平等，並且可以互相吸引、彼此歸屬，兩個人還可以建立互有差異、卻能夠完全合一的親密關係。

耶和華為了這麼多細心的考慮，作了一個破天荒的決定。他決定不再用塵土來作這個配偶，擔心他們將來會比較彼此的土質可能不一樣。也許有一天兩小口子鬧了彆扭，互相批評對方的土質不如自己。或許配偶會對亞當說，我的土是上帝精挑細選地從河邊最細緻的瓷土所造成的，我看你的皮膚不如我光滑，你的土質大概是上帝隨便就挖一塊陶土所捏出來的。上帝為了要確定將來男女之間，不會有性別岐視的情況發生，他老人家特別進行這世界第一次的外科手術，還為亞當作手術前的麻醉。[由於當時沒有第三者在場報導，我們對於上帝進行麻醉的方法，到底是用催眠法，還是用藥物法，或是用超然法，我們已無法可考據了。] 上帝決定用亞當身體上取出的材料來作成亞當的配偶，如此，將來亞當與配偶就是同質同榮了。亞當有多土，配偶就是那麼土。在挑選要從亞當身體的那一個部位來取材時，上帝發現，亞當身上從頭蓋骨到腳跟骨，大大小小的，總共有兩百零六塊骨頭。上帝考慮了一下，就決定採用亞當胸部貼近心臟的一根曲線優美的肋骨，以及附近的些許排骨肉，來作為亞當配偶的材料。來源骨頭位置的選擇是有其考量的。上帝心裡想，我如果從亞當的頭蓋骨取一塊來當材料的話，將來那位配偶有可能就騎到亞當的頭上，當亞當的頂頭上司了。我如果從亞當的腳跟骨取一塊來作材料的話，又擔心有一天亞當會把這位配偶踩到腳下，作威作福、驅策奴役了。上帝決定從亞當身體的中間地帶，挑選一根肋骨來作材料，好讓他們將來能夠地位平等，互相尊重。肋骨是最貼近亞當的心的骨頭，上帝盼望將來亞當與配偶之間是互相親密貼心的。肋骨保護心臟，不受外來的傷害，而且亞當強而有力的膀臂，是很快的可以保護肋骨，不隨便給別人摸到的。 [不信的話，你可以試試去摸另外一個人的胳肢窩，看看他的手臂是否會立刻來保護該區域。] 上帝盼望將來亞當與配偶是互相保護對方，免受傷害的。肋骨是有美麗的曲線的，亞當的配偶會有讓亞當心曠神怡的美麗曲線胴體。

當耶和華完成了他的曠世巨作之後，小心的將亞當的手術傷口縫合，並且將他為亞當所造的配偶取名為女人，帶到亞當的面前。在此之前，亞當被聖經稱為那人，因為，女人還沒有被創造出來之前，亞當是所有人類的代表，稱為人，或那人。女人被創造出來之後，亞當就被改稱為男人了。因此，男人是與女人同時產生的。亞當從麻醉中悠然醒來，發現耶和華就像一位慈祥的父親帶著他的寶貝掌上名珠，到亞當面前來，要完成他們的終生大事。睡眼惺忪的亞當，一看到那婀娜多姿、玲瓏剔透的夏娃羞答答的站在他面前，身體裡面的荷爾蒙，馬上起了一個不小的風暴。亞當看著夏娃，打開下巴，目瞪口呆，一下子被夏娃的美麗迷住了，說不出一句話來。夏娃笑瞇瞇的看著亞當，覺得眼前這個男人長得英俊瀟灑，身強體壯的，應該可以託付終生。亞當覺得他的腎上腺突然大量的分泌，他的心臟跳得七上八下，呼吸也變得非常急促，結結巴巴的對著夏娃唱出這世界第一首情歌。就我們今天來看，這首情歌可是不算太羅曼蒂克。您可知亞當唱的第一首情歌歌詞為何？ “這是我骨中的骨，肉中的肉。她是女人，從男人而出。”骨肉親情在東方是被用於描述父母與子女之間的愛，但是在這裡，卻是夫妻之愛的表白。不論如何，夏娃的心也被亞當的這首情歌所打動了。他們就手牽著手，滿懷感恩的與天父爸爸揮手告別，開始了他們小兩口子甜密婚姻生活的旅程。聖經記載，他們夫妻兩人，彼此之間，既是坦誠的無所不談，更是袒裎的裸體相對，漁水之歡，男歡女悅，彼此欣賞，完全合一，一點也不覺得羞恥。

成長的故事 (7) 折疊桌椅

2009-03-16T23:53:00.005+08:00

張素椿老師畫的折疊桌椅

令我懷念的老舊折疊桌椅

張昭智老師似乎在他的腦海中，快速搜索如何找出解決這個困難的方案，過了一段時間之後，他對家父說：蔡先生，沒關係，你就讓茂堂在下課後，到補習的地方來找我，有關折疊桌椅的事情，就讓我來想辦法好了。

家父一時也不知要如何回應張老師如此大的愛心。只有對張老師必恭必敬的彎腰鞠躬，結結巴巴的對張老師說：謝謝張老師如此厚愛小犬，謝謝張老師如此厚愛小犬。

張老師伸出手和家父握手道別之後，就轉身快步離開了。

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我就在下個週一晚上，第一次走到彰化火車站附近，一位開業醫師家裡頂樓上面一個小房間，去參加我這一生第一次的補習。

走近那個小房間的小門，我發現整個房間，密密麻麻、整整齊齊的排滿了打開的折疊桌椅。同學們大多數已經就座了。我躊躇地站在門口，不知道老師為我準備的折疊桌椅到底是那一個。

不久，張老師氣喘噓噓的爬到了頂樓，右手拿著一個黑色的公事包，左手腋下夾著一張老舊的折疊桌椅。我連忙跑過去，從老師手中接下那個折疊桌椅。跟在老師身後，走到頂樓房間門口。
張老師的身影一接近那門口，房間裡面吱吱喳喳聊天的聲音，一下子就安靜下來了。張老師看了一眼房間裡面的空間，實在是排滿了折疊桌椅，根本沒有位置再放下我手中這一張舊折疊桌椅了。

張老師從折疊桌椅間一條小走道走到前面，掛有一個黑板的牆前面，那裡有一個狹長的空間，張老師上課時可以在這個空間走動。

張老師示意要我把那張舊折疊椅子，就橫放在老師走動空間的右邊角落。這就是我的座位了。是跟所有的同學的座位方向呈九十度的垂直方向。換句話說，所有的同學是面向黑板，黑板則是在我的右手邊方向，我必須扭轉我的身體，才能夠斜斜的讀黑板上面的字。雖然姿勢有點蹩扭，視角有點斜角，但是，我已經是非常感激與滿足了。

張老師教了一段數學之後，便會寫幾題這方面的數學題目，讓同學們練習。張老師便會坐在我對面的一張椅子上面稍微休息。等同學們做好了習題之後，我就要站起來，在黑板上面寫我的運算過程與答案，讓同學們對答案。課程中間休息十分鐘，張老師會走下樓去休息，我的工作則是負責擦黑板，以及將板擦拿到房間外面的屋頂平台，用一根棍子把粉筆灰打乾淨，再拿到房間內放在黑板底部的凹槽中。

我很高興，張老師不只為我預備了這張舊折疊桌椅，在那已經很擁擠的房間還為我騰出那一小塊空間，讓我可以橫向擺這張舊折疊桌椅，有一席之地可以坐下來，聽老師補習上課，讓我免繳補習學費，還給我一些工作可以做，甚至還擔任小小的助教。

上篇文章登出之後，幾位比較年青的朋友，沒有見過我所說的折疊桌椅，不知道到底是長得什麼樣子，他們問我，我用嘴吧描述了半天，也說不清楚。想不到，張素椿老師在幾天之後，就拿一張她親手所畫出來的折疊桌椅圖給我看。我一看之下，實在畫得唯妙唯肖，趕快將這張圖掃描下來，登在這裡與大家分享。也要感謝素椿老師的幫忙。

上篇文章所登出我們中山國小六年乙班 (民國51年畢業) 全班和張昭智老師的畢業照片，我是站在張老師右上方那位光頭小子。

眼睛的故事 (16) -- 赤身露體 (Naked)

2009-02-08T23:45:00.003+08:00

赤身露體 (Naked)

創世記第三章很簡略的描述人類始祖亞當與夏娃墮落的過程，有很多我們很想知道的細節，卻沒有提及。我們只好使用上帝所賞賜給予我們的創意與想像 (creativity and imagination) 來填補這些被省略的細節。

在創世記第二章，上帝清楚交待亞當，要當個善良的管家 (steward)，要好好的修理與看守伊甸園。我們不知道，這一條會說話的古蛇是原先就被上帝創造，並且被放置於伊甸園中，還是後來才設法趁著亞當不注意的時候，偷偷的摸進去伊甸園中。我們也很好奇，當這條古蛇與夏娃在伊甸園中搭訕時，亞當到底跑去那裡了呢？他在睡午覺嗎？他去上廁所嗎？還是他站在夏娃旁邊，卻不發一語呢？

當夏娃與古蛇經過這一番的分享與討論之後，夏娃的心就被那棵分別善惡樹所吸引住了。古蛇那一句幼惑的話：你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。似乎深深的進入夏娃的心底。每一天，當夏娃走過伊甸園中央時，總是不知不覺的會對於那棵分別善惡樹多瞄一眼。那棵樹在夏娃的眼中，就像丈母娘看女婿一般，越看越有趣。越看越想看。聖經說，那棵樹是悅人眼目的，是讓人看了會賞心悅目的。不久，夏娃發現，那棵樹的葉子當中，已經長出好吃的果子來了。哇！這就是上帝交待亞當千萬不可以吃的果子。夏娃似乎聞到那誘人的香味，幽幽飄入他的鼻孔裡。夏娃的心，更進一步地被這棵分別善惡樹的清香果子所吸引。不久，古蛇那句誘人的話又在夏娃心中響起來，吃了眼睛就明亮，我便會如神一般知道善惡了。哇！這種如神一般知道善惡是何等令人響往的境界。

有一天，夏娃終於抵擋不了那棵樹上果子的誘人外貌與古蛇那彷彿催眠的話語，他就不顧一切的伸手摘下那棵分別善惡樹上面的一個果子，一口咬下去 ---- 哇！味道是多麼的鮮美呀！而且，他也很驚奇的發現，他並沒有立刻毒發身亡。他還是意識清醒的享受這果子的美味。

夏娃與亞當也真是一對好夫妻，喫好鬥相報。夏娃也將那果子送到亞當口邊，對亞當說：亞當呀！你也來嚐一口看看，滋味真是甜美啊！聖經記載說：他丈夫也吃了。我們唸到這裡，內心不禁會有很多問題想問亞當。

當夏娃與古蛇在那裡 “擱擱纏” 的時候，亞當你在那裡呢？你為何不出面介入，把上帝對你所親自吩咐的話在古蛇面前對夏娃再清楚的講一遍，好幫助夏娃更清楚瞭解上帝的意思？當夏娃每天偷偷的用眼角去瞄那棵分別善惡樹時，你為何不出面勸告夏娃，非禮勿視呢？當夏娃用力吸入並陶醉在從那棵樹上所結果子所散發出來的香味時，你為何不出聲警告夏娃，非禮勿吸呢？當夏娃已經 “凍未着”(台語) 而伸手去摘那棵樹上的果子時，你怎麼不伸手攔阻夏娃，並且溫柔的勸告他，非禮勿摸呢？當夏娃摘下了果子，打開嘴巴就要咬下那致命的第一口時，你為何沒有把那個果子搶過來，並且告訴夏娃說，千萬不要以身試法，以免陷入萬劫不復的深淵呢？亞當呀！亞當，當夏娃將那顆水果拿到你的嘴邊的時候，你為何不發一語的就一口咬下去呢？

亞當是 PTT 的創會會長嗎？當夏娃在與古蛇爭辯時，亞當默不吭聲、噤若寒蟬。當夏娃伸手摘分別善惡果時，亞當陪在身旁，不敢出手阻攔。當夏娃把那個水果推到嘴邊時，亞當像一個順服的孩子，乖乖的張開大口，咬了下去。

可是當亞當面對上帝的質問時，他的答辯是：你所賜給我、與我同居的女人，他把那樹上的果子給我，我就吃了。(創3:12) 這句話讓我們不得不懷疑，亞當可能不是那麼軟弱無能，害怕老婆的丈夫。他將所有的責任都推給夏娃，間接的也推給上帝，因為，夏娃是上帝所賞賜給他的伴侶。或許，亞當的心中有他自己的如意算盤。或許，亞當心裡對於那棵分別善惡樹上的果子，也充滿好奇與興趣。但是，他也擔心萬一上帝所說的禁令當真，那麼後果可是不堪設想。因此，他在等一個機會，讓夏娃去跟古蛇搭訕，讓夏娃去偷看那棵樹，去被那水果的香氣所吸引，讓夏娃第一個伸手去摘那個水果，讓夏娃咬下第一口。看看夏娃會有什麼結果。當他看到夏娃並沒有一口斃命時。他深深的吸了一口氣。當夏娃把那個咬了一口的水果推到他的嘴邊時，亞當就很有把握的一口咬了下去。亞當心裡面的如意算盤是，如果上帝要問起，自己就可以用下面這個藉口來卸罪脫責了。

亞當可以理直氣壯的向上帝說，是夏娃和古蛇聊天的，是夏娃偷偷去瞄那棵果樹的，是夏娃伸手去摘那顆水果的，是夏娃先咬一口的，是夏娃拿給我吃的….
我只是張開我的嘴吧而已，而且夏娃還是你給我的呢？

當他們夫婦都開口咬了那顆分別善惡果之後，他們兩個人的眼睛就明亮了，但是他們並沒有享受到古蛇所應許他們的如神一樣知道善惡的絕對知識。他們所得到的竟是， “他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。” (創3:7) 人類第一次眼睛明亮的經驗是非常特別的經驗，不是對於宇宙天地間是非善惡標準與判別的絕對知識，卻是對於自我身體赤身露體的發現。

成長的故事 (6) – 張昭智老師

2008-12-15T00:25:00.006+08:00

張昭智老師與全班同學畢業合照

可以找出我是那一位嗎?

成長的故事 (6) – 張昭智老師

最懷念的國小老師

上帝在我成長的過程中，賞賜給我許多疼惜我、用心栽培我的老師。在我國小六年當中，最讓我終生懷念的是我小六時擔任我們班導師的張昭智老師。在我的記憶中，張昭智老師面貌長得非常英俊，身裁是短小精幹，肌肉很結實，臉上常常掛著笑容。

在當時，幾乎所有的同學在下課後，都會走到在車站附近的某位同學家裡。大家擠在樓上的一個房間去補習。但是由於家境貧困，沒有辦法負擔起補習費，因此，我是在下課後就直接走回家。
有一天，張昭智老師特地到我家來進行家庭訪問。我偷偷的躲在客廳裡面的門後，好奇的想聽聽，到底老師來家庭訪問，與父親是要談什麼事呢？

張老師：蔡先生，你家的茂堂功課很好，你為何不讓他參加補習呢？

爸爸 (有點支支吾吾的……)：老師……，很對不起老師……，是因為……

張老師：蔡先生，因為在補習時所上的進度是跟學校上課的進度互相銜接的，
茂堂如果沒有來補習，那麼他就會跟不上教學的進度了，這樣很可惜。

爸爸：謝謝老師的好意提醒，我們很感激，只是因為……

張老師：我相信你是希望茂堂能夠考上中學的，茂堂這個孩子很認真，頭腦也夠聰明，不讓他升學唸中學是很可惜的。

爸爸：是的，是的，這個我知道，我也很盼望茂堂能夠繼續升學唸書，……

張老師：那就從下禮拜一開始，請你讓茂堂在下課之後，來參加補習好了。

爸爸：這個……這個……老師，不瞞您說，我的手頭很緊，實在沒有辦法再為茂堂付補習費給老師，實在非常抱歉，對不起，讓老師這麼遠來家庭訪問。

張老師：喔！原來是這樣。沒關係，既然家裡經濟有困難，那就不必交補習費好了。下禮拜一就讓茂堂來參加補習好了。

爸爸：這……這……這怎麼好意思呢？老師對茂堂很好，我們非常感激，但是，我們實在不應該白白領受這樣的恩惠。

張老師：茂堂這個孩子很難得，不讓他升學很可惜。蔡先生，您就別客氣了。下禮拜一就讓茂堂開始來補習吧！

爸爸 (不斷的點頭)：那就謝謝老師了，實在感謝老師的愛心。

張老師在起身告辭之前，突然想到什麼，又回頭告訴爸爸：喔！對了，我忘記告訴你，每位學生要自備一張折疊桌椅，在補習的時候才能坐著寫功課。

爸爸的臉色轉為蒼白，兩眼睜大、嘴角抽慉著，結結巴巴的向張老師說：什麼？還須要買一張折疊桌椅啊！？張老師，不瞞您說，我連買一張折疊桌椅的錢都沒有。實在謝謝老師的厚愛，我看茂堂還是不要去補習好了。對不起老師了。…………

張老師一腳已經踏出我家門外，另一腳還站在門內，他站在門檻處，沉吟許久……

眼睛的故事 (15) - 眼睛明亮 (Eye Opened)

2008-12-08T01:26:00.006+08:00

眼睛明亮 (Eye opened)

這是撒旦引誘夏娃，去轉眼注視那棵善惡樹上那悅人眼目的善惡果，去伸手摘下那令人喜愛的善惡果，去張嘴咬一口那使人有智慧的善惡果，去 “喫好鬥燒報” 的把這個可口的善惡果分享給她所摯愛的老公亞當 (創3:6) 所使用的誘餌，

“你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。”

耶和華警告亞當的是 “只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！” (創2:17) 上帝警告亞當吃善惡果會帶來死亡的結果。撒旦引誘夏娃吃善惡果會帶來眼睛的明亮，人類便有如神之分辨善惡的知識。上帝所說的與撒旦所說的，似乎完全不同，到底孰是孰非呢？或是上帝與撒旦都說到吃了善惡果可能帶來對於人類重大影響的一部份。如果容許我嘗試將上帝所說的話與撒旦所說的話作一個整合，那就是，人類如果吃了善惡果，眼睛會變得明亮，便能像上帝一樣具有分辨善惡的知識，但是也會帶來死亡的惡果。

上帝不要人類墜入死亡，因此，向亞當清楚警告吃善惡果可能導致的嚴重後果就是死亡。撒旦是與上帝作對的叛逆天使，他要引誘人類跟他一樣叛逆上帝，因此，他只向夏娃提到可以如神分辨善惡的知識來作為誘餌，而不講會帶來生命死亡的嚴重後果。這也是所有犯罪集團在引誘年青人時所用的技倆，就是只向年青人提到吸食毒品或放縱情慾可能帶給他們那短暫的感官高潮，卻閉口不談高潮過後還會帶來許多終身難脫的各種綑綁與痛苦。

上帝在創造人類的時候，已經把上帝的形像與樣式賞賜給予人類了 (創1:26-27)。因此，人類俱有靈性。還沒有吃善惡果，人類已經是“如神”了。當上帝告訴亞當，園子當中那棵善惡樹上的果子不能吃時，亞當已經知道善與惡的概念了。[否則上帝對亞當講的這一句話，就沒有意義了。] 撒旦對人類的誘惑，是把這兩個恩典合在一起，成為“如神知道善惡”。這就有另一層面的含意。

當上帝在創造亞當時，說過這麼一句話 “那人獨居不好，我要為他造一個配偶來幫助他。”(創2:18) 有些神學家主張，這是聖經教導男性與女性之間的差異。男性是上帝創造的主角，女性的被創造，是為了解決男性獨居不好的問題，女性的存在本身只是要來作為男性的陪伴與幫助。這也是聖經中有關婚姻關係的教導。太太永遠是擔任陪伴與幫助的角色。特別要強調的是，男性的先生是婚姻中的主角，太太則是配角，是幫助者。

我個人對這一句經文的解讀，與上述之論述不同。我認為，性別的區分必須在兩性都存在的情況下才有意義。上帝剛開始創造亞當的時候，聖經都一直稱呼亞當為 “人”、“活人”、或是“那人”(創2:7, 8, 9, 15, 18, 19, 20, 22)。只有在耶和華用亞當的肋骨創造了第一位“女人”之後，“男人”的名稱才開始現 (創2:22-23)。所以，在夏娃還沒有被創造出來之前，亞當是全體人類的代表，並不只是男性的代表。“那人獨居不好，我要為他造一個配偶來幫助他。”這一句話是描述所有的人類，包括男性與女性在內，都須要陪伴與幫助。這個需要，並不是男性與女性之間的差異，而是上帝與人類之間的差異。上帝是三為一體的永恆團契 (Triune God)，因此，上帝是不會孤獨的。上帝是全能的上帝 (Almighty God)，因此，上帝是不須要被幫助的。上帝創造人類成為須要陪伴與幫助的存在 (the being in need of companionship and help)，呈現出人性的兩大特質。第一、人性是須要在關係中才能夠形成的 (humanity in community)，人是社會性的動物。第二、人性是有限的 (humanity in finiteness)，是須要被幫助才會成長的。因此，人類的知識與能力都是相對的，不像上帝能夠俱有完全的知識與絕對的能力。

撒旦的墮落，根據以賽亞書14章的記載，是他要爭取“如神”的絕對性主宰地位。

................明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？

................你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？

................你心裡曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；

................我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；

................我要與至上者同等。(賽14:12-14)

現在，撒旦以古蛇的形像潛入伊甸園，用同樣的 “如神” 動機來引誘夏娃與亞當叛逆上帝的命令。人類在這裡所追求的，是可以擁有與上帝一樣判定是非善惡的絕對知識。人類不願意順服並依靠上帝所啟示的知識來做相對性的是非善惡判定。承認自己認知的有限性，以及判定能力的相對性，在是非善惡的倫理道德議題上面，必須抱持這種有限相對的謙卑態度，來與其他的人進行對話與討論，並且將所獲得的結論視為是暫時性與相對性的。這樣的態度，是使徒保羅在羅馬書第二章所提到的 “這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。” (羅2:15) 上帝已經將這個衡量是非善惡的良心放在每一個人的心裡，是全世界人類彼此之間可以有共鳴與分享的。但是大家對於一個倫理議題的看法與想法是可能有不同的，是可以拿出來互相討論與比較研究的，是須要抱著或以為是、或以為非的不確定而相對的態度來進行的過程。

但是，撒旦的引誘是要人將自己 “上帝化”與 “絕對化”，把這樣的驕傲描述成 “眼睛明亮”。這裡的眼睛，應該不是指外在身體的那兩顆眼球，而是存在於我們心靈深觸的那個心眼。

成長的故事 (5) – 救命恩人

2008-10-18T20:11:00.003+08:00

成長的故事 (5) – 救命恩人

救命恩人

我弟弟的哭聲引起了一位起了個大清早，抱著一大筐換洗衣物，要到這條水溝洗衣婦人的注意。她抱著那滿筐的衣物，好奇的走了過來，想問問我弟弟，為什麼不好好走路上學，為什麼要站在這排水溝旁號啕大哭呢？

等到她走到我弟弟站立的地方，往水溝中一看，不禁驚呼一聲 “有小孩子掉到排水溝裡了！” 她連忙把那筐衣物丟在地上，快步跑到水溝邊，探身去撈我。她好不容易才抓到我的書包帶子，但是，卻沒有足夠的力量將我從水溝中拉出來。

剛好這個時候，有一位務農的老阿伯仔，騎著一部舊腳踏車，路過這裡，要去巡田水。婦人就高聲喊叫這位老阿伯仔，請他過來幫忙，把我從水裡拉出來。老阿伯仔就把他的舊腳踏車停在路邊，再跑過來幫忙這位洗衣婦女，把我從水裡拉上岸。

我被拉上來之後，吐出來好幾口黃褐色的髒水，然後就哇的一聲大哭出來。他們看我已經會大聲哭了，就各自走了。洗衣婦再度抱起那一大筐衣物，洗衣服去了。老阿伯仔也騎著他的腳踏車，去巡田水了。我弟弟擦擦眼淚，也背著書包上學去了。我呢？就這樣全身濕漉漉地一路哭著走回家裡去。

爸爸媽媽看到我這麼全身狼狽的哭著走回來，沒有對我打罵，也沒有追問我為何會掉入排水溝。媽媽忙著把我全身的濕衣服脫下來，換上一身乾淨的衣服。爸爸則牽出腳踏車，載著沒有書包可以背的我，一路騎到中山國小，好向我的級任老師報告我之所以遲到的原因。

答謝恩人

爸爸在我發生事故的當天，就到發生事故的現場附近，到處去打聽，看是誰把我從排水溝中救起來的。後來，皇天不負苦心人，爸爸終於問到了那一位把我從水溝中救出來的洗衣婦人。原來她家就在電力公司斜對面的大馬路邊開一家冰店。在出了事故的那個禮拜六下午，爸爸到市場買了一籃子水果，用腳踏車載著我，一起前往冰店去向那位把我從水溝中拉出來的救命恩人答謝。我記得那一天，是我這一生中第一次吃到那麼多種各色各樣好看又好吃的冰淇淋，我非常的高興與難忘那一天的經歷。

但是，不論我爸爸怎麼努力去打聽，就是問不出來那位騎著舊腳踏車要去巡田水的老阿伯仔到底是住在那裡。因此，我們也就沒有辦法親自登門去向他道謝救命之恩了。那一天，如果不是有這兩位好心的洗衣婦人與老阿伯仔，我想我早就被那滔滔黃水給流進電力公司前的陰溝裡了。不僅被淹死在陰溝裡，恐怕連個屍首也找不到了。

救主與主宰 (Savior and Lord)

長大之後，在我高二決定要接受耶穌基督，作我個人的救主時，我唸到這一段聖經。路加福音第二章記載著，當耶穌降生的時候，天使奉差遣到伯利恆城外，向當夜值班看守羊群的牧羊人報佳音。天使向牧羊人說 “今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。” (路2:11) 這一段有關聖誕節耶穌降生故事的經文，我從小就聽了好幾遍，可以說是滾瓜爛熟了。我一直都以為救主 (Savior) 與主宰 (Lord) 是同義詞，只是用不同的字來表達相同的意思。

可是當我再次想到我在國小被洗衣婦人與老阿伯仔，從水溝中救出來的經驗時，我突然發現，救主與主宰是全然不同的角色。救主是把我從死亡的邊緣，挽救回來的救命恩人。這洗衣婦人與老阿伯仔實在是我的救主，因為是他們把我從死亡邊緣的排水溝中救出來。我對於他們的救命之恩，應該終身銘記在心，有機會也應該向他們答謝並報恩。但是，我不會因此就把他們兩位視為我生命的主宰，我不會在我作有關我生命中重要抉擇的時刻，打電話去請示他們的意見。譬如說，我高中畢業，要考大專聯考時，我不會打電話去請教他們，我應該如何填寫科系志願表。我台大醫學院畢業後，在馬祖服役時，要決定退伍之後，選擇到台大醫院的那一科當住院醫師時，我也不會考慮須要寫信去請教這兩位救命恩人，我應該如何做抉擇。當我在大學時候，看到和平教會青年團契有好幾位非常好的姊妹，不知道我應該選擇那一位，來當我的女朋友時，我也不會考慮必須打電話去請教這兩位救命恩人。因為，他們只是我的救命恩人，並不是我生命的主宰。 [They are just my Savior, not the Lord of my life.]

我突然發現，許多基督徒也是這樣來對待主耶穌基督。他們只是把主耶穌當做他們的救主，把他們從罪惡中救出來，免於末日的審判與死亡。可是，在他們每天生活的重要抉擇時刻，他們也從來沒有想過，是否須要在禱告中尋求主耶穌的心意與帶領。大多數基督徒在他們的生活中，並沒有把主耶穌當成他們生命的主宰，還是我行我素的過著自己當家作主的生活，或許這也是許多基督徒無法活出榮耀天父上帝的生活見證的原因之一吧？！

原來在耶穌降生時，天使向牧羊人報佳音所說的 “救主，就是主基督”是有雙重的意義。這是上帝藉著主耶穌的降生所要賞賜給人類的兩大恩典。耶穌降生是為了要將我們從罪惡裡救出來。主耶穌為了我們的罪惡，頭戴荊棘冠冕，被釘死在十字架上，為我們贖罪，他成為我們的救主 (Savior)。主耶穌在被埋葬三天後，從死裡復活，他願意藉著聖靈進到我們的心中，來帶領我們每天的生活，成為我們生命的主宰 (Lord)，也就是基督 [基督是希臘文的翻譯，其希伯來話稱作彌賽亞，就是受膏抹的君王]。在世界末了的時候，主耶穌基督將再臨，他會坐在白色的大寶座上，頭戴黃金冠冕，審判全世界的人，並且要把我們帶到永恆的榮耀與喜樂之中。

多麼盼望每一位受洗歸入耶穌基督名下的基督徒，不要只把主耶穌基督當作救主 (Savior) 而領受贖罪的恩典而已，也要同時奉主耶穌基督視為生命的主宰，讓主耶穌基督來帶領我們生活中的每一個抉擇而活出得勝榮耀上帝的生活見證。

眼睛的故事 (14) 伊甸園中的對話 (The Dialogue in Eden)

2008-10-07T02:12:00.003+08:00

伊甸園中的對話 (The Dialogue in Eden)

聖經中第一次提到人類的眼睛是在創世記第三章。當時上帝所創造的第一對夫妻亞當與夏娃在伊甸園中，夫唱婦隨，修理看守伊甸園中的花草樹木。到了下午，天起涼風的時候，上帝偶而會前來伊甸園與亞當夏娃喝下午茶並話家常。一切都非常和諧美好 (Shalom)。

但是，有一天，撒旦化身的一條蛇卻前來與夏娃搭訕聊天。撒旦最擅長的是挑撥離間。他開口的第一句話，就是用請教的口吻挑起夏娃與他鬥嘴鼓的興趣。撒旦引用上帝講過的一句話，但是稍微加上一點兒扭曲。

撒旦說，「上帝豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」這句看來好像是誠心請教而無傷大雅的一句話，卻透露出撒旦工於心計的溝通技巧。讓我們翻開創世記第二章，看看當時上帝是怎麼對亞當親口交待的，耶和華上帝吩咐亞當說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」

我們如果細心的比較這兩句話，便不難發現撒旦扭曲上帝話語的技倆。
一、上帝當時對亞當所說的第一句話，是園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃。這是上帝所賜與亞當極大的恩典。上帝好像開了一家讓人可以自由摘食各種水果的水果園主人，是免費招待，而且讓你自己自由的享用。All you can pick and all you can eat, all free. 撒旦巧妙的忽略了這一句充滿恩典善意的上帝話語。

二、上帝當時對亞當所說的第二句話 “只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！” 這棵分別善惡樹是跟生命樹一起被上帝放置在伊甸園的正當中 (創2:9)。因此，是很容易就可以分辨出來。上帝清楚的告訴亞當，所有的樹上的果子你都可以隨意吃，只有園子正當中那棵分別善惡樹上的果子你不可以吃，而且上帝很清楚的告知吃了那棵樹果子的後果就是死路一條。所以，這是善意的警告與提醒。伊甸園的正當中並不是只有這棵分別善惡樹，還有一棵生命樹，這棵生命樹的果子是可以給人類帶來行善拒惡的生命，是可以吃的。那棵分別善惡樹上的果子，只能給人類帶來分別善惡的知識，卻無法帶來行善拒惡的生命，結局就是人類會變成徒有分別善惡的知識，卻缺乏行善拒惡的生命，產生明知故犯的行為，而給自己帶來罪無可逭的結局，也就是死亡。

上帝當時只有對亞當說，不要吃園子正當中那一棵分別善惡樹上的果子，撒旦卻巧妙的將上帝的話作誇大扭曲，成為 “不許你們吃園中所有樹上的果子”。你被擴大成為你們，這或許是可以被接受的一般化原則 (generalization principle)。因為當上帝對亞當吩咐這一句話的時候，夏娃還沒有被創造出來。亞當就是全體人類的代表。因此，上帝對亞當說，你不可以吃的時候，這個你可以被視為不只是特別指定亞當這個人，而是指所有的人類。當夏娃被創造出來以後，亞當可能就曾經好意的將上帝給他的這個善意的提醒轉告知夏娃。這個猜測可以從夏娃對撒旦的回答來獲得支持。但是，撒旦將一棵樹誇大為所有樹的說法就太超過了。這個是以一蓋全的抹黑策略。慷慨供應各樣樹上果子給人類自由享用 (除了園子正當中那一棵要命的分別善惡樹以外的所有樹的果子都可以隨意吃) 的上帝就用這樣被撒旦的一句誇大的輕描淡寫扭曲成為只是創造出那麼多好吃果子卻不許人類拿來享用的尖酸刻薄、讓人類只能望梅止渴的乾瞪眼與吞口水的上帝了。

三、撒旦並沒有使用肯定句來表達他的看法，他很聰明的使用不肯定的 “豈是” 以及請教的問句來暗示他的見解。因此，將來如果遭遇到人類於上帝面前指控撒旦抹黑上帝時，撒旦還可以很巧妙的以四兩撥千金的方法來為自己脫罪。撒旦可以堂而皇之的告訴上帝，我並沒有說這些話啊！我只是好奇請教夏娃而已。可是撒旦並不是一位誠實的求教者而請教夏娃有關吃果子的開放性問題 (open question)，撒旦所使用的是會帶來誤導作用的引導式封閉性問題 (misleading close question)。

夏娃真的就這樣被撒旦所發出的這個問題所吸引而與撒旦開始對話。夏娃對撒旦說， “園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：你們不可吃，也不可摸，免得你們死。” 我們從夏娃的談話內容，可以看出二手資料失真的情況 (the distortion of second hand information)。當上帝向亞當提出這句善意的警告時，夏娃並不在場，因為夏娃尚未被創造出來。因此，我們可以猜測的是，當亞當看見夏娃時，就好意的將上帝對他提醒的話轉告知夏娃。夏娃得到的並不是直接來自上帝的第一手資料，而是轉自亞當的第二手資料。在這資訊傳達的過程當中，或是由於傳達者的表達不清，或是由於被傳達者的接收不明，都可能造成信息內容經過傳達過程後所造成的失真。我們如果仔細的比較夏娃對撒旦的回答內容以及上帝對亞當的交待內容，就不難發現，信息內容已經失真了。

一、撒旦故意將上帝抹黑的扭曲性問題馬上引起夏娃的注意與回應。夏娃對撒旦所說的第一句話很明顯的是要替上帝辯護。這也是許多基督徒很容易陷入的態度，就是我們以為，上帝落難了，急需我們站起來為上帝仗義直言。我們也常自以為有能力來為上帝辯護。夏娃所說的第一句話是 “園中樹上的果子，我們可以吃。” 我們如果與上帝對亞當所說的那句話比較，就會發現夏娃的話少了各樣與隨意。可見夏娃在不知不覺之間，已經受了撒旦的影響。各樣樹與隨意吃所表達上帝給與亞當那豐盛禮物的慷慨已經消失無影了。

二、夏娃對撒旦所說的第二句話是 “惟有園當中那棵樹上的果子。”上帝對亞當的交待是非常清楚、特定 (clear and specific) 的指名道姓， “只是分別善惡樹上的果子”。我們都知道，伊甸園的正當中並不是只有一棵樹，而是兩棵樹，其中一棵稱為分別善惡樹，是上帝清楚指定不能吃的。另外一棵生命樹，上帝並沒有命令亞當一定要吃，因為，上帝是賜給亞當完全自由的。這棵生命樹上的果子是被包括在所有可以隨意吃的果子樹當中的。夏娃的回答已經讓撒旦和我們看出，夏娃對於上帝話語的處理態度並沒有非常嚴謹，這也會造成讓撒旦有機可乘、得寸進尺的機會。

三、夏娃對撒旦所說的第三句話是 “神曾說：你們不可吃，也不可摸，免得你們死。” 這句話讓撒旦確定他有機會進一步瓦解夏娃對上帝的態度與關係。因為在不知不覺之間，夏娃已經受到撒旦的影響，對於上帝所說過的話語，加上自己的擴大解讀。上帝是對亞當只說，你不可吃。現在傳到夏娃的口中，卻畫蛇添足的加上了 “也不可摸” 這四個字。看來似乎提出比上帝更嚴格的規定，或許也可以用 “企圖幫助別人來遵行上帝命令” 的偉大藉口來自圓其說。但是這種膽敢將上帝話語任意加添或修改的態度卻不可取。上帝話語的絕對權威被夏娃相對化了。聖經也曾經警告過這樣做的人的後果是相當嚴重的， “我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上 (啟22:18)。夏娃不只將上帝的話語任意擴大解讀，最後甚至也將上帝斬釘截鐵的絕對性警告 “你吃的日子必定死！” 修改為比較不確定的提醒語氣 “免得你們死。”

撒旦一看到夏娃終於上鉤了，便一不作二不休的順水推舟，變本加厲的從間接以詢問的口氣來暗示影響夏娃，改為直接明目張膽的篡改上帝的絕對性警告 “你吃的日子必定死！” 以及夏娃修改過後的軟性提醒 “免得你們死。” ，成為與上帝唱反調的 “你們不一定死。” 的不肯定語氣。撒旦永遠為自己留下與上帝答辯的空間，撒旦並沒有說出與上帝直接反叛對抗的言詞 “你們一定不會死。” ，而是說 “你們不一定會死。”撒旦可以說，我並沒有反對上帝的說法，我也同意你們會死啊，只是因為我不是上帝，所以我無法像上帝講得那麼絕對性。

撒旦最後甚至宣稱他知道上帝禁止人類摘食分別善惡果的動機，是上帝心地狹小，擔心一旦人類摘食了分別善惡的果子之後，眼睛就會明亮了，人類便會變成如神一樣能知道善惡了。眼睛的明亮成為撒旦誘惑人類墮落犯罪的誘餌。

成長的故事 (4) – 中山國小 (1)

2008-09-29T02:00:00.006+08:00

當年中山國小的校門

懷念的美麗校園

我們的老家比較靠近南郭國小，照學區的規定，我們應該是到南郭國小註冊唸小學才對。當年，彰化市最好的國小，男生是位於彰化市東北角的中山國小，女生則是位於彰化市西北角的民生國小。父親為了要讓我們有機會唸最好的國小，家境雖然清貧，也設法把我們兄妹三人的戶口拿去寄放在中山國小與民生國小學區的朋友家裡。因此，我和弟弟就到中山國小唸小學，妹妹就到民生國小唸小學。我們每天上學，都要一大清早就起床，穿上校服、背著書包，沿著當年的南北縱貫公路中山路，從彰化市的東南角，走過農會、縣政府、電力公司、縣議會，才能到達位於彰化市東北角的中山國小。

看電影

我的小學生活，留在記憶裡的有幾件事。其中的一件大事就是學校帶我們去看一場電影。看電影這件事對於家境清寒的我們來說，是一件夢寐以求的難得大事。因此，那一天我非常高興，在上午上課休息時間我到操場上去玩，可能是太高興了，走路看天吧 (台語稱為 “ken tien ken tien”)，就這樣自己走過去撞了單槓的接頭處，不偏不倚的就撞在我兩眼中間的鼻樑處，立刻皮破血流，號啕大哭。

太高興而走路看天，結果撞傷自己鼻樑的大操場單槓

一位老師將我送到保健室，護士小姐連忙把我的傷口消毒止血，貼上一個大紗布。護士小姐讓我躺在觀察床上休息到中午。老師問我在下午要先回家去休息，還是要和大家一起去看電影？我當然是選擇跟同學一起去看那一場千載難逢的電影了。在我已經模糊的印象中，那是一部維也納兒童合唱團有關的電影，片名已經記不清楚，好像是叫做 “野玫瑰” 似的。維也納兒童合唱團唱的歌非常好聽，電影的情節也很感人。我看得淚流滿面，但是兩眼中間貼著那塊大紗布，讓我在擦眼淚的時候很不方便。這是一個難忘的感動回憶。

掉水溝
另外一件叫我終生難忘的大事就是我掉到電力公司前面那條大排水溝裡面，差一點就淹死了的驚險經歷。我跟弟弟每天都要在清晨的時候，從家裡出發，沿著縱貫公路 (中山路) 走到中山國小上學。有一天，是在一陣大雨之後，沿著中山路右側的那條大排水溝滿滿的都是黃褐色的泥水。滾滾黃水向南流，到了電力公司前面，這條大排水溝的上面就被舖上水泥蓋，成為陰溝了。

這是從 "谷哥地球" 上面照下來今天的照片，中山路清楚可見，

現在彰化縣政府前面有一個大廣場，其北邊就是電力公司，

電力公司的北邊藍色閃電處是我當年落水的地點，現在已經都被蓋住了。

時間還早，我們發現在湍流很急的黃褐色水面上載浮載沉有一個電燈泡。我們兄弟倆就站在大排水溝旁，各自撿一些小石頭，兩個人輪流用小石頭來丟那個漂浮在水面的燈泡，看看是誰能夠先把那個燈泡打破，讓它沉到水底。就這樣你丟一次我丟一次的比賽。在一次輪到我丟的時候，我估計水流的速度，再瞄準到那個燈泡的稍前方丟出我手中的小石頭，我聽見 “波” 的一聲，看見那個燈泡應聲就要沉到水裡，我很高興的大聲叫道 “我打到了！” 那裡知道，由於我甩石頭太用力，居然把我背在背後的大書包也甩到了前面。那個大書包向前甩的力量竟然叫我站立不穩，整個人就被那個向前甩的大書包給往前拉而撲通一聲巨響的摔入了那條大排水溝裡面了。

我雖然曾經到鄰居蘭大弼醫師家的游泳池去偷偷的游泳，但是卻都是自己在水裡亂玩水的狗爬式，也從來沒有好好的去拜師學游泳過。掛在脖子上面的那個大書包又泡了水，成為將我的頭往下拉的秤錘，叫我無法將頭抬出水面換氣。我打開眼睛，看到的都是黃色的髒水。我的弟弟站在水溝邊，也不知道怎麼辦，只好站在那裡大聲的哭叫。眼看著我就被那滾滾黃褐流水快要流進那個在電力公司前面的陰溝裡了……..

家母住院週記

2008-09-09T02:45:00.003+08:00

淡水馬偕醫院

家母住院週記

上週二 (9/2) 晚上，我正參加一個獎學金的委員會開會，我的手機不知如何自己當機了。住在三芝雙連安養中心接受照護的家母突然因為全身發抖與高燒，安養中心的護士一時打我的手機無法接通，便趕忙連絡舍妹淑慈。淑慈再連絡內人信貞。於是信貞立刻趕到淡水馬偕醫院急診處去照顧家母。

我於晚上十點多回到家裡，才發現信貞留一張字條在我的桌面，告訴我母親已經被雙連安養中心的救護車送到淡水馬偕醫院急診了。我立刻打電話給信貞，他問我，為何整晚都沒有打開我的手機呢？我連忙打開手機，才發現不知道什麼時候，我的手機自己當機了。趕快再將其重新起動開機，才看到安養中心連續打好幾通電話，內人也打好幾通電話，也電話留言。我內心覺得非常抱歉，但也感謝雙連安養中心在第一時間就先將家母送往淡水馬偕醫院急診處診治。我也很感激信貞立刻到急診處去照顧家母。

根據急診處醫師的初步診斷，家母可能是罹患泌尿道感染引發的敗血症，須要住院治療，但是淡水馬偕醫院當晚並無健保床位。如果要立刻辦理住院，則須住自費病床，每天要自付病床費差額。我們就想先在急診處觀察一夜，隔天再看看是否有病床，如果沒有，就考慮找台大醫院看是否有病床可以收治家母。

週三我在教會須要帶領中午的牧師分享禱告會，還要預備帶領晚上的安得烈小組，我就在上午打電話給舍妹淑慈，看看她是否可以去接替內人信貞照顧家母，好讓內人可以回家補睡覺。舍妹淑慈已經由台大醫院嬰兒室護理工作退休數年，最近有幫忙人家照顧嬰兒。感謝主，他剛好週三不必照顧那位嬰兒。因此，淑慈在週三上午就到淡水馬偕去接替內人照顧家母。中午我與李晶晶牧師、曾昭瑞牧師分享禱告時，我們為這次的聖禮典有許多位兄姐報名參加洗禮班而感謝上帝，我也請他們為家母的病情與病床的須要禱告。曾昭瑞牧師也分享他的兒子語新突然發高燒到39.6度，暫時先用藥退燒，晚上蕭亦裕執事會到家裡來診治。李晶晶牧師也分享說，她的母親的右腳趾因蜂窩組織炎而須要送淡水馬偕醫院急診手術治療。我們就為家人的病情與治療彼此代禱。感謝主的恩典，週三下午淡水馬偕醫院就有健保病床可以讓家母辦理住院接受治療。家母在急診處時，症狀已經改善很多，不再發抖了，而且燒也退了。晶晶牧師也在下午就發電函給安得烈小組同工們，請他們為我們幾位牧師的家人生病主前代求。我與內人則在晚上帶領安得烈小組聚會結束後，立刻開車前往淡水馬偕醫院，內人信貞接替舍妹輪夜班，我則將舍妹送回家去睡覺。

週四晚上本來我須要帶領教會禱告會，我在上午把禱告會相關的投影片預備好，送給辦公室嘉樺姐，嘉樺姐會加上詩歌讚美的部份。我也商請曾昭瑞牧師幫忙我帶領晚上的禱告會。感謝曾昭瑞牧師在他的兒子還在高燒的情況下，答應幫忙我帶領教會禱告會。於是我在安排好這些事情之後，就搭公車轉捷運前往淡水馬偕醫院接替信貞照顧家母，好讓信貞可以回家補睡覺。我在照顧家母時，打開我的手提電腦，要預備週五晚上與週六晚上兩堂的洗禮班課程，週六上午的創世記查經班課程，還有主日三堂崇拜的講道內容，才發現在淡水地區，有公用的無線上網設施，雖然上網速度比較慢，但是這對於我預備課程與講章方面，是很大的方便與幫助，實在感謝主的恩典。我也在下午發出一封電函給和平教會長老與執事們，讓他們知道我請週休到淡水馬偕醫院照顧家母，也請他們為家母得醫治主前代求。下午晶晶牧師的母親，右腳趾還包著沙步，就帶著一位靈糧堂的牧師與同工到病房來探望家母，並為家母禱告。傍晚時，有一位遇到困難的福音朋友前來病房，我和他到電梯前面的空間座椅上協談，並且帶領他作決志禱告，這位福音朋友就決定參加洗禮班，並且也決定要受洗，實在感謝讚美主的恩典。許素菲執事在得知家母在淡水馬偕醫院住院後，立刻打電話給他的弟弟許希賢醫師。許醫師目前正在淡水馬偕醫院外科擔任副主任，他也在週四晚上到病房來關照。實在感謝上帝的恩典。和平的長執們在接到我的代禱電函之後，有許多位長執也回函要為家母禱告，甚至願意幫我們請看護來照顧家母。也有長執與兄姐表示要前來探病，由於家母已經有愛茲海默失智症的症狀，無法認人，我請他們在家裡為家母代禱就好。我們內心為這些在主裡兄姐與同工的愛心滿心感謝讚美上帝。

週五近中午信貞就前來醫院接替我照顧家母。我好趕回去教會處理一些教會的事務。下午三點我須要到台大醫院參加倫理委員會的開會，然後晚上我就須要開洗禮班的課程。感謝主的恩典，這一次有四十幾位兄姐前來上課。其中有接受成人洗的，有的是堅信禮，有的是幼兒洗的家長，也有他教派要轉籍入和平教會的兄姐。還有不少位是安得烈小組的同工，他們願意前來陪伴這些福音朋友，實在感謝主的恩典。

週六上午，我要講創世記的課程，從九點到十二點，有一百五十位左右的兄姐前來參加，我講到創世記第十四章亞伯拉罕拯救姪子羅得的戰爭故事。戰爭結束時，出現的神秘人物麥基洗德預表彌賽亞耶穌基督，還有亞伯拉罕對於所多瑪王酬謝的婉拒也是很值得我們學習的功課。創世記上課結束之後，接著是由江豐盛執事帶領的電話志工與週報印刷志工的聯合分享禱告會。感謝主，在和平教會興起這麼多位願意在教會各樣事工上面投入參與的兄姐。這次有參加週報印刷志工的福音朋友決志要受洗，實在感謝上帝的恩典。下午有陳幸臣兄家裡的家庭追思禮拜，還有林尚平兄要到台中上大學的壯行祝福家庭禮拜，我原來都計畫要參加，但是由於須要準備主日崇拜的投影片而無法分身，只好打電話向他們致意並致歉。晚上是第二堂的洗禮班上課。週六早上，舍妹淑慈就趕到醫院接替信貞照顧家母，好讓信貞可以回家補睡覺，並且在晚上幫忙洗禮班的招呼。

週日上午我須要連續主持三堂的主日崇拜，這次是講到小組系列第二十二講，關於彼此包容的功課。我以希臘羅馬斯多亞派哲學家艾比克泰杜斯 (Epictetus) 所說的格言：Anechou kai Apechou, bear and forbear, 忍受與包容，作為引言，再用舊約希伯來文中翻譯成英文 forbear 的五個單字來闡述包容在希伯來文化中所蘊含的五個相關的意義。然後從耶穌的教導以及保羅的勸告提到在教會中如何包容以及包容會帶來什麼果效。我將上一次講道的主題：接納，與這次講道的主題：包容，和饒恕的順序關係接起來。最後再用啟示錄三章20節主耶穌站在我們心門外叩門並等待來鼓勵福音朋友快打開心門，邀請主耶穌進來一起坐席，享受主豐盛的慈愛。

如此，我在和平教會的蔡牧師專欄部落格的文章只好暫停，謹在此向各位部落格的朋友致歉。週日晚上與週一上午由我在醫院照顧母親，主治醫師查房時告訴我，家母的血液中有培養出大腸桿菌，但是已經由靜脈注射抗生素得到控制。順利的話，大概週三就可以出院了。感謝上帝，有這麼有效的抗生素以及這麼好的醫師與護士來醫治看護家母。願一切榮耀歸給上帝。

眼睛的故事 (13) 科學的前設 (The Presumptions of Science)

2008-08-25T00:44:00.004+08:00

Augustus Comte (1798-1857)

科學的前設 (The Presumptions of Science)

科學哲學家 (Philosophers of Science) 專注於探討科學的本質。十八世紀的科學哲學家奧古斯特•孔德(Auguste Comte, 1798-1857) 觀察人類知識的歷史進程而提出 “三階段定律” (law of three phases)。

第一階段：神學 (theological) 所有知識皆訴諸上帝的啟示，由教會掌控。這個階段一直到啟蒙運動 (enlightenment)才結束。
第二階段：哲學 (metaphysical) 所有知識皆訴諸理性的思考，由哲學家主
宰。這個階段由啟蒙運動開始，一直到法國大革命結束。
第三階段：科學 (positive) 所有知識皆訴諸感官的驗證，由科學家操盤。

孔德主張，唯有能夠通過感官驗證的知識才是真確的 (positive)。這種強調感官驗證重要性的主張後來就被稱為實證論 (empiricism)。

到了第一次世界大戰之前，由“第一維也納學派”(First Vienna Circle) 的學者們將孔德所提出的實證論，加上十七世紀的理性主義 (rationalism)，他們主張，真正的知識，應該是根據來自由感官的客觀觀察，在加上理性的邏輯推理來獲得。這種學說被稱為“邏輯實證論”(Logical Empiricism)。邏輯實證論可以說是今日科學輝煌成就的哲學理論基礎。

邏輯實證論是被建立於下列諸多前設 (presumption) 的信念上面：

1. 可以接受客觀觀察 (objective observation) 的客體存在 (object) 是真實的存在 (realism)。
2. 人類的眼睛可以精確的觀察到外在客體存在的真相。
3. 人類的符號語言能夠真確的表達與描述人類眼睛所觀察到的現象。
4. 科學的描述是可以用實證的方法來證明其正確性 (verifiability)。
5. 能經由實證方法驗證的科學論述是唯一有意義 (meaningful) 與實用 (pragmatic) 的論述。
6. 科學論述具有解釋 (explanation) 一切現象的能力。
7. 科學論述是放諸四海皆準的真理，不會受個人或社會文化信念所影響。
8. 所有科學真理都彼此相通 (commensurable) 且可以簡化 (reductionism)成為最終合一 (unity)，宇宙 (Universe) 真的是單句 (uni-verse)。

上述這些邏輯實證論的每一條前設都受到來自各方學者的挑戰。我在這個眼睛的故事系列中所要和大家探討的只是針對邏輯實證論之第二個前設“人類的眼睛可以精確的觀察到外在客體存在的真相” 的信念，提出目前從視覺生理學、視覺心理學的發現，特別是有關視錯覺的現象，讓我們瞭解這個前設並沒有得到有關人類視覺現象研究發現所支持。

成長的故事 (3) – 兒時歡樂

2008-08-18T09:59:00.026+08:00

初中畢業時又重返兒時歡樂之天堂 "姑娘樓仔" 攝影留念

想到我兒時的歡樂時光，李叔同先生所作那個兒歌 “憶兒時” 的曲調就響在耳邊。如果您和我也成長於相同的年代，那麼我相信您對下面這首兒歌當是耳熟能詳了。

Boomp3.com

請打開電腦的喇叭來享受這首憶兒時
想播放請用滑鼠右鍵壓下藍色三角形記號即可

這首兒歌是由李叔同先生填詞，曲調取自美國民謠 “我那陽光燦爛的老家” (My Dear Old Sunny Home)，是由海斯 (W.S. Hays) 所譜曲的。

春去秋來歲月如流遊子傷漂泊
回憶兒時家居嬉戲光景宛如昨
茅屋三椽老梅一樹樹底迷藏捉
高枝啼鳥小川游魚曾把閒情托
兒時歡樂兒時歡樂斯樂不可作
兒時歡樂兒時歡樂斯樂不可作

姑娘樓仔那條小水溝頭靠東邊圍牆那個漂亮的圓形小水池是我們兒時遊玩的天堂。小水池四圍都是高聳的樹木環繞著，從東邊圍牆底部那個小洞將圍牆外邊水溝的水引進這個小水池。圍牆外面住著一戶農家。他們家有一位和我們年齡相當的男孩子，叫作阿明。我們這些住在王爺宮附近的小孩想要進到這個天堂去遊玩，必須設法從姑娘樓仔入口的大門，趁著大人不注意的時候溜進去，只要能夠在被發現之前，想辦法溜到這個大樹環繞的小水池邊，並且記得不要發出太大的吵鬧聲音，我們就可以在樹蔭的遮蔽下，安心的玩整個下午，既不會被蘭醫師夫婦發現，也沒有炙熱的陽光照射。如果不幸在從入口處跑到小水池邊之途中被蘭醫師或蘭醫師娘發現，或是我們玩得太得意忘形，發出太大的聲響而吵到蘭醫師夫婦，他們就會出來把我們驅逐出境。因為我們的噪音會騷擾他們午休的清靜。阿明是我們遊玩的頭目。只要我們成功的溜到那小水池邊，我們會吹一聲口哨作為聯絡的暗號。不久，圍牆外面會傳回來阿明回應的口哨聲，我們就會看見阿明矯捷的身影迅速的翻過紅磚圍牆，再沿著圍牆邊的樹幹輕悄悄的溜下來。

阿明會帶著我們在小水池中撈大肚魚。有時候，我們會在小水溝中，用泥巴圍起一道臨時的水壩，讓水壩下游水溝中的水流光，然後我們便可以在水溝底的爛泥巴中摸“雨鰡”(泥鰍)。我們也會用空容器裝水溝中的水，到樹下草地上去灌“肚猴”(蟋蟀)。有時候，阿明不知道從那裡弄來一小截香煙屁股與火柴，他會爬到樹上去抓 “肚錠”(蜥蝪)，然後把那一小截香煙屁股點燃，再塞入那隻“肚錠”的嘴巴裡面。我們這群孩子，就圍繞看這隻可憐的“肚錠”被阿明抓住尾巴，倒掛著身體，一面扭動身驅，企圖逃逸，一面又猛吸那一小截煙屁股，吐出陣陣白煙，還被這煙燻得咳嗽連連，淚流滿面。在水池中撈大肚魚、圍水壩摸雨鰡、用水灌肚猴等玩意兒我都敢玩，可是我就是不敢伸手去抓那肚錠的尾巴，就怕被它轉過頭來咬我一口。

當水果成熟時，我們更是快樂，我們可以爬到樹上去摘龍眼、採荔枝、拔楊桃下來吃。但是對於那兩棵又粗又高的芒果樹，我們就爬不上去了。看著高高掛在樹梢那熟透黃色的芒果，我們便會設法用石頭去丟那些芒果。運氣好的話，芒果會被石頭擊中而應聲掉下，我們便一擁而上到草地中去尋找那顆掉下的芒果。有時候太高興歡呼而驚醒正在午睡中的蘭醫師夫婦，蘭醫師便會走到二樓的陽台上來趕我們離開。我們便會立刻全體臥倒在草叢中，等他進去房間以後，再繼續我們丟石頭打芒果的遊戲。

在炎熱的夏天，週末時刻，蘭醫師夫婦有時候會准許我們和他們家的兩個孩子大衛、約翰一起到他們家東邊的游泳池去游泳。但是我們家境貧窮，買不起泳褲，我媽媽也不許我們下水游泳。我們就穿著內褲下去玩水。到了傍晚，該回家的時刻，濕搭搭的內褲怎麼穿回家呢？我們就把內褲脫下來，放在水泥網球場上曬太陽，哥兒們光著屁股，在草地網球場上玩抓鬼的遊戲。不久，炙熱的陽光就把我們的內褲曬乾了，我們才穿戴整齊回家去。記憶中，每次回家都會被母親叫過來詢問，是否曾偷下水游泳。我們也都異口同聲否認。但是，我媽媽會叫我們過去，用她的手指甲稍微刮我們的皮膚，如果游過泳，立刻會被括出一些白色的粉末來。當然，結果當然是免不了要挨一頓打罵。我還記得，有一次我弟弟因為在水裡發生腳抽筋而沉到游泳池底。我自己也還不太會游泳，只是亂玩水而已。正驚慌失措不知如何是好的時候，大衛就勇敢的游過去，潛入游泳池底把我的弟弟拖出水面，救了我弟弟一命。

家裡沒錢可以買腳踏車讓我們學騎。我就趁著蘭醫師午睡的時候，偷偷的到他們家一樓那個停放腳踏車的平台上，把他那一輛28吋的腳踏車，牽下來在水泥網球場上練習騎腳踏車。可是我的身裁還矮小，蘭醫師那28吋腳踏車又很高大，我根本就跳不上去。只好用“籠狗孔”的方法，把自己的身體斜斜的鑽過那部腳踏車前面那三角形的鐵管架之中，就這樣歪歪的學騎腳踏車。慢慢的，我學會這樣子騎那輛28吋的腳踏車了。有一次，我自信滿滿的從那高高的平台上，就用“籠狗孔”的方法將腳踏車從斜坡騎了下來，那裡知道，騎到前面那條小水溝邊，應當向右轉九十度時，卻由於車速過快，轉彎轉不過去，整台腳踏車連我整個人就摔進那條小水溝裡，造成很大的噪音，而且我的左手肘關節附近也給跌斷了骨頭。我從小水溝中爬出來，用右手扶著跌斷的左手，嚎啕大哭的走回家去。爸爸請家裡附近的“接骨師”來，用中醫的方法用竹片幫我固定，並敷上厚厚的草藥。由於接得不是太正，我的左手臂從此就有一點向外彎曲的變形。

害我跌斷左手肘的那輛28吋腳踏車

有時候，蘭醫師娘也會教我們玩家家酒的遊戲。我們長大以後有一年的聖誕節，蘭醫師娘把我們當年玩結婚典禮的家家酒遊戲的黑白照片做成耶誕賀寄給我們留念，我才發現，在那張照片裡面，我居然是扮演證婚牧師的角色，我弟弟則是站在扮演新郎的大衛後面那一位扮演來賓的角色，至於新娘是誰扮演的，我就認不出來了。

蘭醫師夫婦與兩個兒子親筆簽名的寶貴聖誕卡

上篇姑娘樓仔文章登出後，有讀者希望我能夠將姑娘樓仔的平面圖稍微畫出來。我嘗試就我記憶所及，畫出簡圖如下：

上篇文章中的猜人活動結果答案揭曉如下:

眼睛的故事 (12) 科學與觀察 (Science and Observation)

2008-08-11T02:15:00.006+08:00

科學與觀察 (Science and Observation)

一般來說，科學是經由反覆多次 (repetitive) 對客觀存在實體 (objective reality) 之客觀觀察 (objective observation)，以及利用歸納法 (induction) 將所觀察到的現象與其互動關係來加以歸納，盼望能夠找出一些放諸四海皆準、有關被觀察現象彼此間互動關係的簡單公式。最有名的應該是由愛因斯坦所提出的 E=MC²。

由初步觀察的結果，加上適當的歸納，所產生的初階關係公式 (preliminary relation formula) 被稱為“假說”(hypothesis)。根據這個假說，以及由這個假說再加上演譯法 (deduction) 所產生的次發性公式 (secondary formula)，我們可以設計出一些更進一步的觀察實驗，藉此來檢驗這個假說的可靠性 (reliability)。當一個被提出來的假說，經過許多次進一步觀察或實驗 [在特別掌控與操作環境下之觀察] 的結果，並沒有發現這個假說無法解釋的現象時，這個假說將漸漸的被大家接受，而被稱為“理論”(theory)。理論如果再經過更長的時間以及更多的觀察與實驗的結果，還是找不到這個理論所無法解釋的現象時，大家就會將這個理論升級為“定律”(law)。定律大概是科學家根據觀察與妥善的推理所能達到的最高境界。

根據卡爾布伯 (Karl Popper, 1902-1994) 的理論，經由觀察與歸納的方法所產生的科學假說、理論、或是定律，都是科學家們經由小心觀察，大胆猜測之下所產生的暫時性臆測 (tentative conjectures)。被提出的暫時性臆測必須經過多次多人的重覆類似觀察與實驗，來尋找其是否有錯誤。這種可能被驗證為錯誤 (falsifiability) 的特性正是科學的本質之一。因此，一個科學的假說、理論、或是定律，每次經過一次的觀察或實驗的檢驗時，只能得到被該次觀察推翻 (refuted) 或是尚未被該次觀察推翻的結果。最好的觀察或實驗也無法證明 (prove) 該假說、理論、或定律為真理 (truth)。科學家並不企求發現宇宙間的真理或真相。科學家只盼望能夠經由小心的反覆觀察與歸納，而發現可以有效描述與預測自然現象間互動關係的簡單公式。這個公式被提出來，是暫時性的，期待經由更多次的觀察與實驗來驗證其可靠性 (reliability) [亦即其可重覆性]。當一個公式的可靠性經由多次反覆的觀察與實驗而沒有被推翻時，它的可靠性將提高，從假說升格為理論，或許有機會再從理論升格為定律。

當有人好意想進一步將科學的理論從可靠性 (reliability) 提升為其真確性 (validity) 時，這個理論將脫離科學的範疇，進入哲學或宗教的領域了。

當一個被提出來的科學假說、理論、或定律無法完全解釋一個新的觀察或是實驗的結果時，科學家一般不會立刻拋棄該假說、理論、或定律。他們會先懷疑這次的觀察或是實驗是否其方法或過程有錯誤。如果經過再度用同樣方法的觀察或實驗還是得到相同的結果時，科學家才會開始尋找是否這個假說、理論、或定律可以加以作部份修正或擴充，以達到可以解釋目前新觀察或實驗所得到的數據。只有在無論如何修正或擴充，都無法與新觀察或實驗的數據做出和諧的解釋時，科學家們才會考慮拋棄這個假說、理論、或定律，而嘗試提出全新的假說、理論、或定律來取代原有的假說、理論、或定律。假說被取代的機會比理論高，理論被推翻的機會比定律高。定律很不容易被推翻。當一個大家長久接受的定律被推翻時，我們會說發生了一次重大的科學革命，或是說科學界產生一次大的 “思想架構轉移” (paradigm shift)。[Thomas Kuhn所提出的理論]。愛因斯坦所提出的質能互換定律可以說是科學界一個重大的思想架構轉移事件。

成長的故事 (2) – 姑娘樓仔

2008-08-05T04:53:00.008+08:00

姑娘樓仔

姑娘樓仔是座落在我們家右前方的紅磚圍牆裡面。那裡是蘭大弼醫師的家。這是一棟兩層樓的磚牆建築。二樓有一個很大的陽台，一樓進門後，是二樓樓梯下來的地方，往右轉是他們的書房，往左轉則是餐廳。二樓在書房上面是他們的臥室，餐廳的樓上則是客房。二樓陽台的下面是一個開擴的空間，是停放他們腳踏車的地方。書房的前方是一間有沙窗圍住的家庭活動空間。

停放腳踏車的開擴空間是一個比外面地面略高的水泥平台，有一個斜坡從那個平台接到外面的一條小路，小路到了前方一條小水溝邊就轉了九十度的彎，沿著小水溝邊緣向西走。這條小水泥路的北邊是一個水泥鋪成的網球場，緊接著是草皮的網球場，再來就是一排矮小的樹籬。這排樹籬後來被剪成一條龍的形狀。再往西就是一大片草地。

這條東西走向的小水溝是由東邊圍牆裡的一個漂亮的小水池開始的。這個小水池中的水是從圍牆腳的一個小洞將牆外水溝的水引進來的。小水溝邊只有一個十公分高左右的水泥邊緣 [後來才種上比較高的樹籬]。小水溝的南邊是一大片果樹林，裡面種很多棵荔枝樹、龍眼樹、楊桃樹、還有兩棵非常高大、三人都無法合抱的芒果樹。

在二層樓磚防的東邊，有一個由紅磚水泥砌成在地面上的長方形遊泳池，其內部表面塗滿黑色瀝青以防漏水。這個游泳池底是個斜坡，其北端比較淺，我們走下去時，水面約在我們的肚臍左右高度，但是往南走則越來越深，最南端則有我們兩個人高的深度。游泳池東邊到紅磚圍牆之間還種有許多棵香蕉樹。

果樹林再往南邊走，就有幾棟給那些姑娘們住的樓房，我們沒有到過那邊去玩，所以對於那邊的情況不清楚。這些姑娘們都是從外國來台灣傳道的，她們都沒有結婚，而且大多數是在彰化基督教醫院作護士的工作。

蘭大弼醫師與他的太太高仁愛醫師領養一對雙胞胎男孩大衛與約翰 (David and Donuhl) 和我的年齡差不多，因此，我們常常玩在一起。我和大衛與約翰都是彰化教會附設太平幼稚園園第五屆的畢業生。

下面這張照片是1955年10月我們和同學們在太平幼稚園運動場騎三輪車的相片。在七個騎三輪車的孩子當中，最右邊的一位是約翰，從右邊算起第三個是大衛，從左邊算起第三個是在下。

下面這張照片是1956年7月我們全體同屆同學的畢業團體照。根據上面這張騎腳踏車的照片，你是否能夠找出那一個是約翰？那一個是大衛？我又是在那裡呢？

眼睛的故事 (11) 奇妙的攝影 (Wonderful Photos)

2008-07-28T11:46:00.020+08:00

奇妙的攝影 (Wonderful Photos)

還有一種心理性視錯覺是由於 “在影像中貼近者，在三度立體空間中也會被認為是互相連接” 的信念所造成的。這一類的視錯覺常常是在攝影時的特殊取景角度所造成。

上面這一張相片中，這個人似乎可以把黃昏落日拿在手中把玩。下面左邊這一張照片中的先生彷彿是力拔山河氣蓋世，一腳就將比薩斜塔給踢歪了。右邊那張照片中的小姐則是千古之戀、一吻深情。

下面這一張照片中似乎是四個好朋友坐在巨人國的咖啡杯中喝咖啡聊天。

下面這兩張照片中，右邊這位小姐是口若懸河，滔滔不絕。

左邊這位先生則是滿肚火氣、延燒千里。

成長的故事 (1) -- 快樂的童年

2008-07-21T01:09:00.002+08:00

快樂的童年

我的老家位於彰化市東南角的光華街。如果騎鐵馬往南走，不要十幾分鐘就會到達 “大埔”，再往南騎，就是 “花壇”了。還記得小時候，我們所住的社區被稱為 “番社”。一直到今天，我還沒有搞清楚這個名稱的歷史由來或是文化意義。

我們家的隔壁是一間香火鼎盛的五府千歲彰山宮 (我們小時候用台語稱之為王爺宮)，，常常在迎神賽會時，王爺宮對面的廣場上會搭戲檯，面向王爺宮演出布袋戲。父親是虔誠的基督徒，絕對不准我們家小孩出門去看布袋戲。父親會端一張椅子坐鎮在客廳門口，防止我們三個兄妹偷溜出去看布袋戲。可是，演出布袋戲的大喇叭，是正對著廟口送出很大聲、陣陣迷人的音樂與有趣的對話。這些聲音也就清清楚楚的飄入我們的小耳朵裡面。小小的心靈實在無法抗拒那些聲音的誘惑。剛好，我們家有一個院子是靠著王爺宮，院子當中種兩顆芭樂樹，都長得很高，枝葉扶疏茂密，芭樂果實累累，竉罩在王爺宮的屋頂上面。我們會趁著父親一不注意，就摸黑爬上那兩棵芭樂樹，爬到王爺宮的屋頂，就平躺臥在王爺宮的屋脊上，一面欣賞很好看的布袋戲劇情，一面還可以順手摘幾顆好吃的芭樂享受。我想我那滿口很道地、很鄉土的台灣話是在這樣的時刻所學習得來的。

我們家所在那條光華街除了在南邊有這間香火鼎盛的王爺宮以外，還記得在我家北邊是一間碾米工廠，一天到晚都可以聽見從碾米工廠中傳出來的機器聲音，還有那白茫茫的煙霧。再過去是一家鳳梨罐頭工廠，每年夏天，工廠開工做鳳梨罐頭的時候，我們鄰居的小孩就會聚集在工廠前面，等待工人們將機器所打出來的鳳梨心丟到門口，我們便蜂擁而上，撿那些呈淡黃色、圓柱形的鳳梨心來吃。小時候家境清貧，根本不敢期待家裡會有錢買鳳梨給我們吃。這些鳳梨心的美味至今仍然留在我的記憶裡。

鳳梨工廠的斜對面是一家中美製藥廠，當年專門製售打蛔虫藥 (我們小時候用台語稱之為“閩蟲餅”)。我還記得有一次，父親去買了一些這家藥廠出產的閩蟲餅回家，要我們三個兄妹早上空腹就要先吃這些藥片，不久，我就腹痛如絞，去蹲廁所，還真的拉出好幾條活蹦亂跳的蛔蟲，叫我嚇得目瞪口呆，現在想起來還會打抖擻呢！

中美製藥廠再往北是一家相當有規模的綠島汽水工廠。當年，綠島汽水是跟黑松汽水競爭市場佔有率、旗鼓相當的對手。但是，我長大以後，聽說綠島汽水還是不敵黑松汽水，關門大吉了。在我的印象中，當時的汽水瓶子的封口是一個玻璃珠 (我們小時候用台語稱之為 “涼水珠仔”)。要喝汽水的時候，必須很用力的將那顆玻璃珠子往汽水瓶子裡面拍下去，你會聽到一聲很清脆好聽的 “剝”一聲，玻璃珠子就掉入汽水瓶子裡面，汽水的泡泡也立刻從瓶子中源源不絕的冒出來，一口喝進口裡，那種感覺，真的是 “心涼脾吐開”，非常舒服。特別是剛從冰箱裡面拿出來，很冰涼的汽水，那種舒服是加倍的。當時，必須要有特別的節慶或是貴客來訪，我們才有嘗一口這種汽水滋味的機會。

我小時候玩得最快樂的地方就是位於王爺宮正前方南校街右手邊的 “姑娘樓仔”，這個地方是彰化基督教醫院蘭醫師全家居住的地方，更裡面還有一些單身女宣道士 (我們用台語稱他們為“姑娘”) 所居住的樓房。

眼睛的故事 (10) 簡潔完美律 (Law of Pragnanz)

2008-07-14T21:19:00.010+08:00

簡潔完美律 (Law of Pragnanz)

上次那張由Bev Doolittle所畫的 Pintos 在網路上被傳為尋找七隻馬的遊戲。我自己也很努力的想找出那七隻馬到底是藏在那裡？我怎麼找，都只找到五隻。後來我查到 Bev Doolittle本人有關Pintos的網頁

(http://www.artandnature.com/doolittle/pintos.html)

我發現她畫這張圖的目的是要傳達她在畫馬時的一個很特別的經驗，就是她沒有感覺到那些馬正在注目仔細的觀察她，因此，她就畫幾匹面朝正前方的馬，然後把背景畫成由褐色石頭與白雪所組成的不規則畫面，讓那幾匹馬的顏色與形狀，隱入背景之中。但是Doolittle完全沒有提到她到底是畫幾匹馬在那張圖畫裡面。

對這方面的討論有興趣的朋友可以參考下列兩個網頁的討論。

http://kids.niehs.nih.gov/illusion/illusions17.htm

http://illusionsetc.blogspot.com/2005/04/horses-in-snow-optical-illusion.html

這次我想和大家討論完形心理學 (Gestalt Psychology) 對心理性視錯覺研究的貢獻。完形心理學主張，人類的心理，有朝向整全 (wholism) 的傾向。整全的圖形比組成該圖形所有部份的總合具有更大的意義 (The whole is more than the sum of all parts)。下面這張圖形可以將這種想法表達得很好。最右邊那張微笑的臉所能傳達的信息比起在其左邊那一個半圓弧形、兩個黑點以及一個大圓圈所能表達的多許多。

根據完形心理學的視覺理論，我們的大腦會以 “簡潔完美律” (Law of Pragnanz) 來完成眼睛所看見的影像。簡單來說，我們會用最簡潔且最完美的原則來看所有的圖形。這個原則又可以再細分為下列幾個原則：

1. 相似律 (Law of Similarity)

我們會將顏色或形狀相似者視為同一類別的組合，下列這張圖，大多數人會看成一個紅色三角形圖形被包在一個綠色長方形圖形之中，而不是一些各自獨立的紅色三角形與綠色正方形圖案被任意地排在一起。

2. 鄰近律 (Law of Proximity)

我們會將位置鄰近者視為同一類別的組合，下列這張三圖形都是由十六個藍色圓點所組成。可是由於各個藍色圓點彼此位置的遠近，我們會看成不同的組成。中間那張圖形大多數人會看成兩個左右併排的直立圖形所組成，各直立圖形再由兩欄各四個藍色圓點所組成，而最右邊的圖形則會看為由上下疊放的兩個橫放圖形所組成，各橫放圖形再由兩列各四個藍色圓點所組成。

3. 封閉律 (Law of Closure)

我們會在自己的想像中，去設法將沒有看到、不完整的圖形加以封閉，以成為完整的圖形。將這個封閉律表現很好的是下列這張稱為Kanizsa Triangle的圖。這張圖最早是由意大利心理學家 Gaetano Kanizsa於1955年所發表。大多數人所看到的是三個黑色圓形，圍住中間一個直立的正三角形，而在三個黑色圓形與中間這個直立正三角形的上面，還有一個倒立的白色正三角形，而且這個倒立的白三角形還將其下方的正立三角形與那三個黑色圓形的一部份遮蓋了。實際上，這是一張由三個有開口的黑色鉗子以及及在它們中間的三個V字形的線條所組成的圖形。那個倒立的白色三角形完全來自於我們大腦想像力的創造。那三個一部份被這個由我們想像所創造的倒立白三角形所遮蓋的黑色圓形以及那個也部份被我們想像所創造的倒立白三角形所遮蓋的正立三角形都是我們大腦運用封閉律所產生的結果。

4. 連續律 (Law of Continuity)

當我們看見一個圖形時，我們傾向於將其看成最簡單的連續性圖形，這就稱為連續律。下面最左邊這張簡單的圖形，大多數人會把它看成是一條淡藍色曲線與一條淡黃色曲線交叉通過。我們可以將這條淡藍色曲線與淡黃色曲線往上下分開，就像中間的圖形所表示的。我們比較不會把右邊的圖形看成是由上黃下藍的尖椎和另一個上藍下黃的尖錐頭部相接所拼成的圖形，而可以像最右邊那張圖一樣可以將它左右分開成為兩個尖錐形圖形。

尾聲 (9)

2008-07-05T22:52:00.002+08:00

尾聲

我們這位可敬的前輩醫師搬回南部重新開業之後，我跟老翁說：這位前輩發錢請我們唸醫科教科書，唸了將近一年，我們兩個也都唸得差不多了，我看我們就試著去報名考那個ECFMG (Educational Commission for Foreign Medical Graduates) “外國醫學院畢業生教育資格考試”看看結果怎樣。

老翁跟我就這樣去報考了ECFMG，而且感謝神的恩典，我們兩個都考上了。很可惜的是我們這位前輩就這樣放棄了這次的考試。我們也失去了互相的連絡。

1975年我醫學院畢業以後，應徵入伍服役兩年。兩年之後，我退伍並且申請進入台大醫院精神科，接受完整四年的住院醫師訓練。在我接受精神科住院醫師訓練的同時，我也報考通過了VQE (Visa Qualification Exam) 美國醫師身份簽證考試，這是前往美國接受臨床醫學訓練的第二道關卡資格考試。

1981年當完總住院醫師並且拿到精神科專科醫師執照之後，受到上帝的呼召，我決定離開台大醫院，南下到恆春基督教醫院投入醫療傳道的服侍。

當我在恆春基督教醫院服侍的時候，每一年的暑假都會有一批來自各醫學院的基督徒醫學生，申請前來恆春基督教醫院，參加醫療傳道見習營，實地觀察並且參與醫院的醫療傳道事工。

有一次，一位年青漂亮的女醫學生，在參加醫療傳道見習營的時候，特別跑來找我聊天。她告訴我，她是高雄醫學院牙科的醫學生，她的爸爸在岡山開業。當她決定要報名，參加恆春基督教醫院的醫學生醫療傳道見習營時，她的爸爸告訴她，在她小時候，他們家曾經搬到台北士林開業，當年為了讓自閉症的弟弟能夠有機會前往美國，獲得比較完善的醫護照顧，爸爸曾經聘請兩位台大醫學院七年級的實習醫師，到家裡來陪爸爸唸醫科的教科書，好幫助爸爸預備考ECFMG的資格考試。很遺憾的是，一年還沒有唸完，我們家就因為經濟的因素，只好再度搬回南部開業。爸爸也就放棄那次的考試了。這兩位陪爸爸唸醫科教科書的台大醫院實習醫師有一位姓蔡，另外一位姓翁。你這次到恆春參加醫療傳道見習營的時候，如果有機會，請問一下在恆春的蔡醫師，看看他是否就是好幾年前陪爸爸唸醫科教科書的那一位。

我聽了這一段話，內心感觸良多。上帝帶領這位前輩醫師的女兒成為基督徒，而且對醫療傳道有負擔。上帝的帶領真的非常奇妙。我就請問她後來有關前往美國的事情是否有所進展呢？她告訴我，爸爸回到南部開業之後，門診的業務非常的忙碌，根本沒有時間與精力再去唸書準備考試了。但是，上帝還是施下恩典，後來是經由媽媽在美國的家人，以依親移民的方法，讓他們全家也得以順利的拿到美國的永久居留權。

那一次在恆春基督教醫院暑期醫療傳道見習營，有機會和這位前輩醫師的女兒見面並且分享，上帝對他們全家的恩典與帶領之後，我又失去了與他們的連繫。我們一家也在上帝的帶領之下，於1985年全家前往美國，我申請進入美國加州福樂神學院 (Fuller Theological Seminary) 攻讀宣道學碩士兩年之久。

在這唸神學院進修的兩年當中，我也設法申請報考要在美國加州當住院醫師的第三道關卡考試 FLEX (Federation Licensing Examination)。可是在等待考試的期間，我與內人都深深的感覺到這並不是，上帝所要帶領我們前行的一條路。

我的內人信貞眼看著我從ECFMG到VQE，到申請報考FLEX一路走來，相當辛苦，並且她感覺神已帶領我，有機會到美國攻讀宣道學碩士，神是要裝備我成為傳道人。雖然覺得報考在美國加州當住院醫師可能不是上帝要帶領我們往前行的一條路，她卻默默的禱告與等候，看看上帝是否也對我有同樣的帶領。

我自己則是看到上帝，從一位前輩醫師的聘請我唸醫科教科書開始，一路讓我很順利的考過ECFMG以及VQE，現在又開路，讓我們全家有機會前來美國進修，我正好可以同時報考FLEX，以取得申請在美國加州，當住院醫師接受臨床訓練的機會。這一切都是上帝所賜給我的恩典與機會，我怎麼可以輕易的放棄這難得的寶貴機會呢？

可是，上帝把很清楚內心的不安，強烈的擺放在我的心裡，我經過一段相當長時間的掙扎與禱告之後，有一天晚上，我決定把自己內心的掙扎與不安和內人信貞分享。沒有想到信貞在聽完我的分享之後，很安靜的告訴我，其實在她的心裡，也有這種掙扎與不安的感覺好一段時間了。只是，她覺得不應該潑我的冷水。因此，她決定安靜禱告與等待，看看上帝是否對我也有同樣的帶領。那天晚上，我們在分享的時候，都有如釋重擔的感覺，也感謝上帝給予我們兩個相同的感動與帶領。

隔天，我就提筆寫信去向主辦FLEX的機構申請退出FLEX的考試。如此，由這位前輩醫師聘請我與翁醫師前去陪他唸醫科教科書，所引起的一連串與申請前往美國當臨床醫師的考試過程就此告一個段落。

我在此將這些經歷與大家分享，說不定那一天，這位前輩醫師，或是他的子女會有機會看到這些分享，而再與我聯絡也說不定。如果，有這樣的情況發生，我會繼續與大家分享這個故事的續集。

眼睛的故事 (9) 臉龐或花瓶 (Face or Vase)

2008-06-30T00:13:00.010+08:00

臉龐或花瓶 (Face or Vase)
我們的視覺大腦皮質所產生的三度立體影像是由一些根深蒂固的信念所掌控的，也因此而產生各式各樣的心理性視錯覺現象。

除了上述的光線是由上而下以及近處物體會遮蔽遠處物體影像的信念以外，我們的視覺大腦皮質還會直覺的把投射到視網膜的影像區分為物體 (object or figure) 與背景 (context or ground) 兩大類。當我們把影像的某一部份視為物體之後，其周遭的影像就被歸類為背景了。下列這張很有名的臉龐或花瓶 (face or vase) 的圖畫把這種視錯覺的現象表達無遺。

當我們把這張圖畫的白色部份視為物體時，這就是一張花瓶的圖畫，黑色的部份成為襯托出白色花瓶的黑色背景。但是，如果我們將這張圖畫的黑色部份看作是主要的物體時，那麼這一張圖畫就成為兩個面對面的人的臉的側寫圖畫，而白色的部份就成為這兩個人之間的白色背景了。由此可知，是我們的大腦決定將投射到視網膜的視覺影像如何歸類為物體或背景，就會決定我們看到的到底是什麼東西了。

美國有一位畫家 Bev Doolittle 畫了一張很出的畫 Pinto，在白雪覆蓋的棕色石頭山上，她很巧妙的畫入了幾匹有棕點的白馬，您如果有興趣，請告訴我您在這張圖畫中找到幾匹馬呢？

下面也是一張有棕色斑點的 Pinto馬的照片，請問您在這張照片之中，除了馬以外，你是否還看到什麼圖像呢？

上次所提到的如何作出一個看似不可能存在的三角形 Penrose Impossible Triangle. 如果您有興趣，可以參照下面的說明自己製作出一個這種看似不可能存在的三角形物體。(如何製造一個 Penrose Impossible Triangle 的參考方法)。
在適當的角度下，便可以拍攝出下面的照片了。

峰迴路轉 (8)

2008-06-23T00:05:00.004+08:00

峰迴路轉

就在我與老翁一個禮拜一個人，過去士林陪我們的前輩醫師讀醫科教科書，快滿一年的時候，也就是我們作實習醫師快要結束畢業的前夕，有一天，在陪讀完畢，要向前輩告辭回到台大醫院宿舍之前，我們這位前輩突然很扭捏不安的告訴我說：「我們決定要搬回南部去開業了。」

我感到十分吃驚，到底發生了什麼事呢？就在發了將近一年的時間，剩下不到幾個禮拜就可以唸完的時候，這位前輩怎麼會突然作出這樣的決定呢？我滿臉不解的望著他。

他似乎看出我內心的問題，躊躇一陣子之後，長長嘆一口氣，才慢慢的告訴我：「我很抱歉，我沒有想到在台北開業與在南部開業有那麼大的差異。我在南部開業時，每天診所候診室熙熙攘攘、門庭若市，看都看不完的病人。可是，我們搬到士林以後，情況大不相同。我從早上九點診所就開門，一直等到晚上九點，病人還是寥寥可數、門可羅雀。我在去年剛開始在士林開業時，告訴我自己，這只是新開業診所的適應期現象，不久應該就會改善。可是這將近一年的時間走下來，每天門診病人的數目是有些微成長，但是，我們在台北的開銷比在南部高很多。住家與診所的租金貴得嚇人，我們家老三在心理衛生中心的治療費用也相當的高。我在南部開業這幾年所積蓄的一點銀行存款已經快要用完了。我們雖然百般的不捨得放棄這將近一年來的努力，但是，現實環境的壓力叫我不得不要面對現實。您與翁醫師這將近一年來如此盡心盡力的陪我複習醫科教科書，我內心感激不盡，沒有辦法讓你們兩位把這個陪讀的工作照我們原先約定的作滿一年，我內心感到萬分的抱歉，也只能請您與翁醫師多多包容與見諒了！」

我靜靜的聽他緩慢的述說他內心的煎熬與無奈，聽得目瞪口呆，內心也為這位前輩學長感到一陣的辛酸與難過。尤其在聽到他說要請我們包容與見諒時，連忙接口說：「那兒的話！那兒的話！前輩您可別這樣說，叫我們晚輩可承擔不起。這將近一年來，您用那麼高的待遇，請我們唸我們本來在當實習醫師就應該唸的教科書，這對我們來說，簡直是天上掉下來的、令人難以置信的寶貝禮物。敬愛的前輩，您可能不知道，我的家境很貧窮，我的父親又在我高中時因為一個小車禍而變成癱瘓難行。我雖然考上了台大醫科，但是我連買教科書的錢都沒有。我從大一開始就靠著向上帝禱告，請上帝賞賜給我可以一面打工賺錢，一面半工半讀來完成我的醫科七年教育的機會。上帝也實在回應了我的禱告，從大一開始，我每年或每學期要開學之前，我就迫切的求上帝給我可以當家教的機會，而信實的上帝也每次都照我所需要的，在適當的時刻，就會有人介紹家教的機會給我。讓我不只可以有生活費，每個月還可以寄三百塊前回家給爸爸補貼家用。」

這位前輩學長靜靜的聽我述說我自己的故事，內心似乎在思考著什麼。他的眼神鼓勵著我繼續述說我的故事。我繼續說：「我從大一到大六，就這樣一個家教接著一個家教的教下去。但是到了大六快要結束要進入大七實習醫師時，我知道我是不可能再當家教了。因為，一般的家教都是須要一個禮拜教三個晚上。但是，實習醫師常常須要隔天就值夜班一次，有些科另外一天還須要隨時預備當 On Call。因此，我不知道在我大七時我要如何才能找到打工的機會，又可以同時唸完我醫學院最後一年的功課。」

「當您在醫學院宿舍佈告欄貼上那張徵求陪讀的小紅紙時，在我們的班上引起很熱烈的討論。大部份的同學都認為這是南部富有人家釣金龜婿的方法。因此，雖然大家都看到這張小紅紙，彼此之間也對這張小紅紙的內容議論紛紛，但是沒有任何一位同學想要打一通電話問問看到底情況是如何。在一個月之後，是我們在班上帶領信主的翁同學鼓勵我。他知道我須要一份家教的工作，但是我不可能在大七當實習醫師的時後，又同時去擔任一般的家教。你這一張小紅紙所提出的每週才陪讀兩天，而且待遇又那麼好，實在是上帝答應我迫切禱告所賞賜給我的一個好機會。但是，由於您在小紅紙上面所開的陪讀條件實在跟一般家教相差太多，讓我們同班同學都認為這是好到不可置信 (too good to be true)。翁醫師為了要鼓勵我至少嘗試看看，而自願捨命陪君子的和我一起來分擔這個陪讀的工作。我在此也須要向您道歉與請您原諒。在打那通電話給您之前，我們一直都認為這是南部某富有人家想釣金龜婿的作法。可是當我在電話中聽見您逐一的回答我內心的疑問時，我不禁在心裡責備自己，實在是以小人之心度君子之腹。對您也實在很冒犯，請您原諒。」

我看到他很認真的聽我所述說的故事，就勇敢的進一步告訴他：「敬愛的前輩學長，過去這將近一年來，我能夠得到這個陪讀的機會，對我來說，不只是在現實經濟生活層面，解決了我的困難，在屬靈信仰層面，更是讓我進一步體驗到上帝的信實與慈愛。過去這六年的家教經驗，雖然也都是經過我的迫切禱告，然後就在適當的時機，就有朋友介紹家教的機會給我。但是，這種家教的機會，是比較一般性的，不容易讓我感受到上帝超然的介入與施恩。可是這將近一年的陪讀機會，是很不尋常的。由於我的小人之心，您那張小紅紙剛貼出來時，我根本就連打一通電話過去探詢也不想要打。是上帝的保守，讓那張小紅紙靜靜的貼在那個佈告欄上將近一個月，居然都沒有人去應徵。是上帝藉著翁醫師的愛心，三番兩次的鼓勵我，甚至願意親自陪我一起去作這個陪讀的工作，我才鼓起勇氣打那通電話。」

我很誠懇的望著他的臉，對他說：「這將近一年來，每天一次前來陪前輩您唸醫科教科書，讓我內心對於前輩夫婦為了子女，如此用心計較、不計代價、不辭辛勞的為了您的子女的將來作安排，感到十分的敬佩。雖然，由於您家裡的經濟因素，我們無法按照原來的約定，完成一年的陪讀工作，但是，您給我們那麼優渥的謝禮，已經足夠我這一年所有的開銷需要了，我實在很感激前輩給我這個機會，我也很感謝上帝賞賜給我這個機會。我會為前輩禱告，求上帝也繼續保守帶領您全家南遷以後的腳步，我真誠的相信，您為孩子長期照顧的苦心，上帝一定會記念，也會為您開路。」我看到前輩眼中含著淚水，依依不捨的跟他握手道別，就這樣結束了我在大七實習醫師的陪讀經歷。

眼睛的故事 (8) 不可能的三角形 (Impossible Triangle)

2008-06-17T15:32:00.008+08:00

不可能的三角形 (Impossible Triangle)

心理性視錯覺除了距離遠近與物體影像大小成反比之外，我們日常生活中的光源，不管是白天的太陽或是夜裡的燈光，大部份都是從上方往下照射。如此，日積月累的就形成了凹凸光影的視錯覺。
下面這張圖，您認為那個是凸出於平面？那個是凹下於平面呢？

一般人會把左邊這張圖看成是凹下於平面的圓洞，中央有一個小圓形凸出，而右邊這張則看起來好像是凸出於平面的圓形物，其中央有一個小圓形凹陷。實際上，這左、右兩張圖是完全一模一樣的圖，只是右邊這張是左邊那張的上下顛倒的倒影而已。有關空間物體彼此相互關係的視錯覺則來自於我們相信，距離我們較近的物體會把距離我們較遠物體的影像遮蔽，而讓我們看不到。因此，我們的大腦就會根據物體影像之遮蔽，來推斷該兩物體與我們距離之遠近。下面這張不可能存在的正方體排成的三角圖形就是這類視錯覺很好的例子。

乍看之下，這張由三排不同顏色的正方體所排成的三角形圖形是不可能用十個不同顏色的正方體所排列出來的。由下面這一列從左下方斜排往右上方的正方體彼此遮蔽的情形看來，藍色正方體應該是為於綠色正方體的前方才對。再從上面這一排由右下方排往左上方的正方體彼此遮蔽的情形看來，則綠色的正方體應該是位於紅色正方體的前方才是。如果沒有排在藍色與紅色正方體之間的那兩個淡紅色與紫色的正方體，則紅色正方體應該位於藍色正方體相當後方的位置。但是如果我們只看從藍色正方體到紅色正方體這垂直排列的四個正方體彼此遮蔽的情形看來，紅色正方體似乎變成是位於藍色正方體正上方的位置，而且這四個正方體似乎是在同一平面的位置，並沒有前後位置的落差。實際上，這只是一張兩度空間平面白紙上面畫出的幾個不同顏色的圖像，這些不同顏色的圖像彼此之間並沒有前後立體的關係。是我們大腦的視覺皮質將這個兩度空間的圖畫看成為立體正方形，並且還根據我們大腦對於物體影像彼此遮蔽的情形來決定物體與我們之間的距離遠近，才會造成這種視錯覺。請您看下面這張照片，是與上述十個不同顏色正方體所排成的不可能三角形圖樣類似的由三根木條所排成的不可能三角圖形，稱為Penrose Impossible Triangle. 可是這並不是用兩度空間的紙張所畫出來的平面圖形，而是用照相機照出來的實物照片，請問您是否可以造出這樣一個物體呢？

父母之愛恩情如山 (7)

2008-06-01T23:30:00.007+08:00

父母之愛恩情如山

當我把內心所有的問題都問清楚，我的學長也提出，讓我與老翁可以信服的解釋之後。我和老翁就開始輪流，各自每週一次前往士林前輩府上，唸醫科教科書給他聽。他也很認真的作筆記，並對不清楚的地方提出發問。

每個禮拜輪到我前往陪讀的晚上，大約九點多左右，前輩的嫂夫人，就會很準時的，開他們家裡的轎車，到台大醫院宿舍接我前去。車上一定載著一位看起來眉清目秀、非常可愛的男孩子同行。

經過一段時間的陪讀之後，彼此也比較熟悉了。我才在車上與嫂夫人聊天當中，逐漸的明白我們的前輩為何在畢業十年之後，還要這麼辛苦的複習這些很基礎的醫科教科書呢？

原來我們的前輩，在台大醫科畢業之後，就到台灣南部某個鄉鎮懸壺濟世，開業看診。他的診所很快就得到地方鄉親的認同與接納，門診患者也逐漸多了起來。他結婚以後，也相繼生下一男一女，孩子也都很乖巧懂事。太太在診所幫忙，全家過得很快樂幸福。不久，他們也蓋起了三層樓房，診所與住家都更寬敞了。

但是，當老三出生之後，他們就注意到這個老三，跟他的哥哥與姐姐不一樣。他不喜歡被人抱，也不學講話。常常自己一個人玩，自得其樂。他們夫婦兩人，帶著老三到處請問求診。最後，在台大醫院兒童心理衛生中心，被台大精神科的教授診斷為自閉症。

這個診斷，對我們的前輩夫婦來說，彷彿是晴天霹靂一般。在當年，全台灣就只有台大醫院的兒童心理衛生中心，有一個專門為自閉症兒童，設立的日間病房。在這裡，有兒童精神科醫師與專業的心理師來帶領一群老師，每天對這些自閉症的兒童做一對一的教導與治療。

他們夫婦，為了讓老三有一個接受治療與教育的機會，毅然決然的，將南部的診所業務結束，把樓房出售，全家搬到台北士林居住，也重新在士林開一個小診所。先生就每天從早到晚，在診所為病患診治服務，太太則每天將老三載到台大醫院兒童心理衛生中心，兒童日間病房，讓老三在那裡接受治療。

夫婦兩人，除了讓老三接受在台灣能找到最好的治療之外，也開始考慮到老三將來長期的照顧問題。雖然哥哥與姐姐，對老三都很愛護照顧，但是作父母的知道，將來他們長大以後一定會婚嫁，婚嫁的對象就不一定能如此，來照顧這個自閉症的老三。夫婦兩人擔心在兩人都離開世界之後，老三的照顧將如何安排是好？

最後，他們知道美國的社會福利制度相當完善。如果他們可以移民美國，那麼將來老三，就可以得到美國社會福利制度的照顧了。因此，為了這個目的，這位前輩就要設法參加，美國外國醫醫學院畢業生資格考試ECFMG (Educational Commission for Foreign Medical Graduate)。但是由於前輩已經畢業十年了，一些醫科教科書上的內容已經模糊，而且這十年來，醫學也有很多進步。他每天開業看病人，也沒有時間好好唸書。所以他們才想到要請台大醫科七年級的實習醫師來陪他讀這些醫科教科書。這就是為什麼我們的宿舍門口會出現這張小紅紙的由來。

聽到這個故事之後，我對這位前輩夫婦對孩子的愛覺得非常感動。我也對自己以前剛剛看到這張小紅紙時，內心的一些想法以及與同學之間，就這張小紅紙所引起的討論內容，感到非常慚愧。我們當時的猜測比較接近JBC的猜測(請參閱讀者回應)。這件事也讓我學習到，人與人之間在不明瞭真相之前，我們往往會按照自己的背景與預設，來揣摩猜測對方的可能動機，卻常常與真相有所出入。

滴水之恩(4)

2008-05-24T18:18:00.005+08:00

滴水之恩何言報

女孩挽著朱師傅的胳膊走出咖啡館。看到女孩開車走遠，朱師傅將車停在路邊，讓眼淚流了個夠。那個跛腳女孩，那個現在他才知道叫林美霞的女孩，她和自己十年前因癌症去世的女兒，簡直是一個模子印出來的！女兒生前每個週末，朱師傅都去四十中接她。女兒上車前那一句「謝謝爸爸」和下車時那一句「謝謝您，老爸」讓他感受過多少甜蜜和幸福？

那塊獎牌，是女兒在奧林匹克競賽中得到的金牌，曾是他的全部驕傲和希望。可女兒突然間就走了，幾乎讓他猝不及防。再到週末，路過四十中，他總忍不住停下車，似乎女兒還能從校門口走出來，上車，喊一聲：謝謝爸爸。就在女孩坐他車的那段時間，他覺得女兒又回到了自己身邊，他的日子還有希望，他又重新找回了幸福！只是，這情形持續的時間太短，太短……

在回家的路上，朱師傅順便買了份報紙。一展開報紙，朱師傅就看到了跛腳女孩的照片。她對著朱師傅微笑，醒目的大標題是：林美霞———最年輕的跨國公司副總裁，S市的驕傲……朱師傅吃驚地張大嘴巴，一目十行地讀下去。邊讀報紙，他邊習慣地從口袋裡掏煙。

突然，他的手觸到了一個信封。拿出來看，裡面裝著厚厚一沓美金。朱師傅愣住了，他想不出，林美霞何時把錢放進了自己外套口袋？就在她挽起自己胳膊的瞬間？美金中間，還夾著一張紙條：師傅，這是愛的利息，請您務必收下。本金無價，永遠都會存在我心裡。謝謝您，師傅！

朱師傅的眼睛再一次模糊了。

心理性視錯覺 (4) Psychological Visual Illusion (4)

2008-05-24T17:55:00.005+08:00

德布列德 (Sandro Del-Prete) 的這張 “Belvedere II旋樓梯 (The spiral stairway to Belvedere II)” 圖畫非常有趣，他用兩隻大頭釘把一張圖畫釘在另一張圖畫上面。

上面那張圖畫將下面那張圖畫的上半部遮住了，而且下端稍微向前方捲起來。下面那張圖畫的立體方向似乎是朝向畫面的左前方向，而上面那張圖畫的立體方向則是朝向圖畫的右前方向。

如果我們再仔細一點觀察這張畫的細節，就會發現兩張畫在交接之處，似乎接得天衣無縫，左右兩根雕花廊柱看來上下接得很好。兩根雕花廊柱之間有一個由圖畫左下方朝右上方往上爬的水泥樓梯。在靠近右邊雕花廊柱的地方又立著一座木製的梯子，木梯底部靠著右邊雕花廊柱的基座，木梯的頂端則靠在兩根雕花廊柱頂端的一個圍有短柱矮欄的陽台。

讓我們感到詭異的是，地面上兩根雕花廊柱基座所在的長方形水泥平台，看來與兩根雕花廊柱頂端的矮欄陽台是互相平行的，但是，地面上的水泥平台似乎是從圖畫的左後方走向圖畫的右前方；但是矮欄陽台則是從圖畫的右後方走向圖畫的左前方。平台與陽台的走向，呈現九十度的立體交叉關係。可是從地面水泥平台一直到頂端矮欄陽台之間的兩根雕花廊柱看來並沒有在中間扭轉九十度的樣子。

讓我們再詳細研究在這兩根雕花廊柱之間，連接水泥平台與矮欄陽台，那個由左前方上升向右後方的水泥梯以及立在雕花廊柱前方的木梯。水泥梯的下半段，由階梯的陰影看來，是從左前方上升到右後方，但是其上半部，則由梯級陰影分佈的轉變，上半部的水泥梯，看來是由左後方，上升到右前方的陽台後方。因此，這個水泥梯似乎也在半途轉了九十度的彎。

我們由站在水泥梯下半部那位背著背包的男生，可以看到他是面向圖畫的右後方向往上爬。但是，那位站在水泥梯上半部，穿著群子的女生來看，她則是從圖畫的左後方朝向圖畫的右前方向上爬。我們也看到兩個小朋友在爬那座木梯。一隻腳站在地面水泥平台，一隻腳剛爬上第一階木梯、穿花色上衣的小朋友，他是面朝圖畫的右後方向往上爬。在木梯頂端，快要爬過矮欄登上陽台、穿著白色上衣的小朋友，雖然他和一隻腳還站在地面的小朋友是在爬同一座木梯，但是他的方向卻轉成朝向圖畫的左後方向往上爬。

從這張圖畫看來，我們的立體視覺影像，是由平面圖畫在視網膜上面所形成的平面投影，所產生的神經電波，傳到大腦後端、枕葉視覺區皮質之後，由我們的大腦所創造產生出來的，所以才會有這種中間轉方向的突兀現象。

我們大腦的視覺皮質，除了有三度空間的信念所產生的立體影像之外，還有一些其他的相關信念。這些信念也會造成各種心理性視錯覺現象。首先，我們相信，三度空間的距離遠近，會造成我們所看到影像的大小呈反比關係。亦即，我們相信，同樣大小的東西，距離我們越近的，我們看起來會越大。反之，距離越遠，則看起來會越小。例如，下面這張相片中這三部停靠路邊的休旅車，您是否會感覺最前面第一部車看起來最小，而最後面那部休旅車，看起來快要是前面第一部車的兩倍大？如果您拿尺將三部車仔細量一下，您將會很吃驚的發現，實際上這三部車的大小是完全一樣的。

滴水之恩(3)

2008-05-17T20:33:00.006+08:00

文章出處：愛學網作者:毛漢珍

尋找十年前的好人

一晃過了十年。朱師傅還在開出租車。這天，活兒不多，他正擦著車，卻聽到交通音樂台播出一則「尋人啟事」，尋找十年前勝利出租車公司車牌照為冀Azxxxx的司機。朱師傅一聽，愣住了，有人在找他？十年前，他開的就是那輛車。

電話打到了電台，主持人驚喜地給了他一個電話號碼，朱師傅疑惑了，會是誰呢？每天忙於生計，除了老伴他幾乎都不認識別的女人了。撥通電話，朱師傅聽到一個年輕女孩的聲音。她驚喜地問：「是您嗎？師傅！」朱師傅愣了一下，這聲音，這語速，如此熟悉！他卻一下子想不起是誰。

「謝謝您了，師傅！」女孩又說。

朱師傅一拍腦門，終於記了起來，是他載過的那個跛腳女孩。是她！朱師傅的眼睛突然模糊了，十年了，那個女孩還記著他！兩人約在一家咖啡館見面，再見到女孩時，朱師傅幾乎認不出了，眼前亭亭玉立的這個女孩，是十年前那個只有三元錢坐車的女孩？女孩站起身，朝朱師傅深深鞠了一躬，說：「我從心底感謝您，師傅。」

喝著咖啡，女孩講起了往事。十二年前，她父親也是一名出租車司機。父親很疼她，每逢週末，無論多忙他都會開車接她回家。春節到了，一家人回老家過年，為了多載些東西，父親借了朋友的麵包車。走到半路，天突然下起了大雪，不慎與一輛大貨車相撞。麵包車被撞得面目全非，父親當場身亡。就是那次，女孩的腳受了重傷。

安葬了父親，母親為了賠朋友的車款，為了她的手術費，沒日沒夜地工作。而她，傷癒後則拚命讀書，一心想快些長大。她很堅強，什麼都能忍受，卻惟獨不能忍受別人的憐憫。所以，她沒告訴任何人路上發生的事故。放學回家，當被同學問起現在為什麼坐公共汽車？她謊稱父親出遠門了。謊言維持了半年多，直到有一天遇到朱師傅。她見那輛出租車停在路邊，一動不動，就像父親開車過來，等在學校門口。

她只有三塊錢坐公共汽車，可她全拿出來坐出租車，只坐一站地，然後花一個半小時徒步走回家去。雖然路很遠，但她走得坦然，因為沒有人再猜測她失去了父親。

「您一定不知道，您的出租車就是我父親生前開的那輛。車牌號，一直印在我的腦海裡。」女孩說著，眼裡淌出淚花，「所以，遠遠地，只一眼，我就能認出來。」朱師傅鼻子一酸，差點兒掉下淚來。「這塊獎牌，我一直戴在身邊。我不知道，如果沒有它，我會不會走到今天。還有，您退還我的車費，我一直都存著。有了這些錢，我覺得自己什麼困難都能克服。雖然失去了父親，但我依舊有一份父愛。」說著，女孩從口袋裡拿出一枚獎牌，掛到了身上。那是一塊邊緣已經發黑的金牌，獎牌的背面，有一行小字：預祝你的人生也像這塊金牌。
這塊金牌，就是十年前朱師傅送給女孩的禮物。

以小人之心度君子之腹 (6)

2008-05-17T20:19:00.003+08:00

「請問您前輩，」我小心翼翼的提出我內心的狐疑，「為什麼要晚上十點鐘，那麼晚才陪讀呢？」

「那是因為我目前在士林地區開業，我晚上看病人，到九點半左右才結束當天的門診，之後我須要沖個澡，所以大約十點左右，我才能開始複習醫學教科書」。對方的聲音透露出些許的無奈感。

「嗯！前輩的工作好辛苦喔！」我趕忙給他一點同理心的回應。

「請問為何每週才陪讀兩天呢？」我繼續抽絲剝繭的探索下去…

「這有兩個考量，其一是我自己也知道，當Intern的值班是非常辛苦的，如果我要求每週超過兩天的話，我擔心根本會找不到，有台大醫科七年級的實習醫師，可以前來為我複習醫科的教科書。另外一點，我整個禮拜，每天全天看診，沒有休假日，我自己能夠拿來唸醫科教科書的時間相當有限，如果老師唸太快，恐怕我自己也吸收不了。」看來這位前輩考慮還蠻週全的。

「請問您，為何願意付出那麼高的家教費用呢？」我再探索，為何他出手這麼大方。

「因為這並不是一般的家教嘛！」對方語氣有點兒不好意思「其實我也不知道，該付多少才合理，我只是嘗試先提出一個價碼，看是否有台大醫科的實習醫師，願意抽空來幫我複習，如果我提出的價碼不合理，請您提出您的意見，大家好商量……」

「喔！前輩對不起，我不是這個意思啦！」我連忙澄清我的意圖「我只是好奇，想多瞭解這張小紅紙上面，所刊登內容的意思。因為，這張小紅紙在我們班上同學之間，成為一個還算蠻熱門的話題耶！」我向站在旁邊的老翁眨一眨眼睛。「因為您提出的待遇太高了，因此，反而引起我們班上同學許多的想像與討論。」

「喔！是這樣子嗎？你們到底想到些什麼呢？」這下子反倒是引起對方，對我們班同學討論內容的好奇心了。

「喔！沒什麼啦！我們班上同學是在猜，這是怎樣的家教，怎麼有這麼高的待遇，而且每週才上課兩天。」我實在不敢將我們班同學之間，討論與猜測的話題內容，老實告訴這位前輩呢！還好對方並沒有窮追不捨，打破沙鍋問到底……

「我再請問您，為何要用轎車接送呢？」既然已經開始詢問了，就乾脆一股腦兒把心中所有的問題都問個清楚吧！

「喔！那是因為我的住家在比較偏僻的地段，沒有很方便的公車可以到達。為了不讓老師再三轉換公車，以及晚上走太長的夜路，所以請我太太開家裡的轎車，去接老師來上課，如此老師不必發太多時間在交通上面。」我聽到他的解釋，更覺得這位前輩真是個很體貼別人，很會替別人考慮的人。

「你真是考慮的十分週到。」我誠心的發出對他的讚歎。

「這沒什麼啦！」對方有點而靦腆……「這是我們做得到的呀！」

「請問您前輩，」就剩下兩個問題了…「為何又要供應宵夜呢？」

「那是因為我們晚上十點才開始上課，上完課可能都過半夜了。老師肚子可能會餓啊！而且我晚上看病人，晚餐也常常隨便抓點東西裹腹，我也須要吃宵夜。」

「對不起，最後一個問題，為何又提到必要時可以過夜呢？」我鼓起勇氣，向他提出我最後的一個問題。

對方在電話中笑了起來！「喔！那是考慮如果上課太晚了，老師累了，可以先在我家客房，休息睡覺。隔天清晨，我太太再開車，送老師回台大醫院上班。」

一聽到這位前輩的答案，我的臉不禁紅了起來。我覺得我們真的是，以小人之心度君子之腹了。
請教各為看官，如果換作是你的話，你是會如何解讀這張小紅紙上面內容的可能意義呢？

眼睛的故事 (7) 德布列德

2008-05-12T01:02:00.010+08:00

上次提出奧坎波的 "將軍的家庭" (General's Family) 之後，引起一些兄姐的興趣與討論。其中卯先生的回應最有意思。

我們在心理學有一種方法，叫做 “投射測驗” (Projective Test)，最主要就是使用一些圖片，來讓受測者自由聯想。受測者如果能夠毫無考慮的將自己看到這張圖畫的第一印象就表達出來，往往能夠讓自己潛意識的一些衝突與矛盾藉此浮現到意識的層面，對於自我認識是一個很有用的方法。

但是我在這裡主要目的並不是分析大家的潛意識。我主要是想和大家討論有關視錯覺的現象而已，所以請大家放心分享你自己的發現。

我把我自己找到的用藍色圈起來再加上數目與大家分享。

1. 整張圖是將軍本人的側面大頭照肖像。

2. 將軍的眼睛、鼻子、面頰、與鬍鬚是一位老態龍鍾拿著拐杖的老人家，可能是將軍的老父親。

3.& 4. 將軍的耳朵以及白衣領及肩章彩帶是一位抱著幼兒的婦女，可能是將軍夫人抱著幼兒倚閭盼夫歸。

5.右上角的牆上柱頭與拱門邊雜草有一看似年青女性的側面，可能是將軍的女兒。

6. & 7. 左上角的牆上柱頭與上面站立的一隻小鳥，還有拱門上的雜草，似乎也勾勒出兩個孩童的側面。上面一個以那隻站在柱頭的小鳥做為其額頭與鼻子，眼睛則是另外一隻遠處的飛鳥，他的頭是呈30度向左上仰望。第二位孩童則在第一位孩童的直下方，以牆上柱頭為其側面，其眼睛則由拱門上的雜草構成，他的視角似乎是朝左下方30度凝視。這兩位可能是將軍的另兩位孩子。

8. & 9.& 10. 最後三位出現在左邊兩個牆上柱頭之間。以四隻遙遠的飛鳥作為他們的眼睛與鼻嘴，以柱頭的側邊作為其臉的輪廓。這三位孩童的臉是重疊的。你可以看到一位 (8.) 的臉是與 (7.) 的臉相對望。 (9.) 的臉則朝向左邊。 (10.) 的臉則是與 (8.) (9.) 的臉重疊，而且是正面向你凝視著，為了區別，我改用黃色圈出 (10.) 正面臉的位置。這是將軍的另外三個子女吧！

另外將軍放在胸前的右手，再仔細一看，是一隻躺在家裡客廳等不到主人回來而睡著的小狗。

我在此再跟大家介紹第三位視錯覺的畫家，是瑞士的德布列德。

德布列德 (Sandro Del-Prete, 1937- )

瑞士的畫家德布列德善長利用兩度空間的圖畫，來畫出在我們的大腦中既有的三度空間是不可能存在的矛盾影像。他稱此為視錯覺主義 (Illusorism)。

下面這張圖稱為 “窗內凝視 (Window Gazing)”，乍看之下，這是一對姐弟靠著窗戶向外面凝視的簡單圖畫。可是如果你再詳細一看，你會發現這是一個沒有辦法蓋成功的窗戶。因為姐姐與弟弟的凝視方向是呈九十度相對的。這扇窗的上半部是姐姐朝圖的右前方凝視，這扇窗的下半部則是弟弟朝圖的左前方眺望。你如果在這扇窗的上下之間移動你的視線，是否會有點而頭昏呢？

最下面那張圖稱為 “Belvedere II旋樓梯 (The spiral stairway to Belvedere II)”。請有興趣的讀者詳細研究一下，再回應告訴我這張圖有什麼問題。

滴水之恩(2)

2008-05-11T01:18:00.004+08:00

最後一次乘車

一次，兩次，三次，漸漸地，朱師傅養成了習慣。週末交車前拉的最後一個人，一定是四十中的跛腳女孩。他豎起「暫停載客」的牌子，專心等在校門口。女孩不過十四五歲吧，見到他，像只小鹿般跳過來，大聲地和同學道「再見」。不過五分鐘的路，女孩下車，最後一句總是：「謝謝您，師傅。」

似乎專為等這句話，週末無論跑出多遠，朱師傅也要開車過來。有時候哪怕誤了交車被罰錢，他也一定要拉女孩一程。時間過得很快，這情形持續了一年，轉眼到了第二年的夏天。看著女孩拎著沉重的書包上車，朱師傅突然感到失落。他知道，女孩要初中畢業了。她會去哪兒讀高中？

「師傅，謝謝您了。這可能是我最後一次坐您的車，給您添麻煩了。我考上了辛集一中，可能半年才會回一次家。」女孩說。朱師傅從後視鏡中看了一眼女孩，心裡很不是滋味兒。女孩果然很優秀，辛集一中是省重點，考進去了就等於是半隻腳跨進了大學校門。
「那我就送你回家吧。」朱師傅說。

女孩搖搖頭，說自己只有三塊錢。

「這次不收錢。」朱師傅說著看看表，送女孩回家一定會錯過交車時間，可罰點兒錢又有什麼關係？他想多和女孩待一會兒，再多待一會兒。女孩說出了地址，很遠，還有七站地。半小時後，朱師傅停下了車。女孩拎著書包下來，朱師傅從車裡捧出一隻盒子，說：「這是送你的禮物。」

女孩詫異，接過禮物，然後朝著朱師傅鞠了一躬，說：「謝謝您，師傅。」看著女孩一瘸一拐地走進樓裡，朱師傅長長歎了口氣。女孩，從此就再也見不到了？他甚至不知道她的名字。

創世記與神話

2008-05-05T03:47:00.004+08:00

敬愛的邁子

感謝您提出這個很重要也很有興趣的問題。
容許我將您的提問做為引子，另譬一個專欄來討論有關創世記的問題與感想。

首先，我要感謝有這麼多主內或慕道的朋友對創世記查經班那麼有興趣，這是我從2005初由美國芝加哥台福教會接受台北和平教會的邀請，返國牧會後就開始的一個查經班。

剛開始我是用每週四的上午，以台語發音；晚上以華語發音的方式進行。
參加的人數從開始的約三十位左右，很快就增加到每班都約有七十名左右，共有一百四十位朋友一起探討這本最古老的基督教經典著作。

後來在2008年，由於和平教會要開始推動安得烈小組事工，我只好將創世記查經班，由每週一次、每次一個小時，改為每個月一次、每次三個小時。

由於這個改變，讓一些在週末不方便來的兄姊無法繼續來參加，在此向他們致歉。但是，和平教會會將我講課的錄音發表在教會的網站上面，所以有興趣的朋友在無法親自前來參加時，也可以在網路上聽到。只是偶而錄音出了狀況，就會有無法上傳網路的遺憾。

有關您所提問的問題，我以前已經詳細分析、討論過各家學派的詮釋與解讀。我也表明我個人較能接受的詮釋。

如果您有興趣，請您點此 (創世記與神話在第一講最早期的長壽公在第四十七講) 即可進入該網頁來聽我的說法。如果聽完之後，您有感想或看法或問題，歡迎您再提出在此討論。

願上帝祝福您的追尋

創世記是神話嗎

2008-05-05T03:45:00.000+08:00

邁子提到...
蔡牧師您好想請問創世紀的問題(1)每個民族起源都有神話故事，「創世紀」是否為以色列民族的神話故事呢？何以不是呢？(2)創世紀中的人物，動輒好幾百歲，為何創世紀中的人物可以活這麼久？從誰開始就沒能活這麼久？為什麼呢？現代人為何就沒能活這麼久？謝謝您~~

小紅紙謎底終於揭曉 (5)

2008-05-04T01:01:00.009+08:00

小紅紙的顏色褪成淡紅色了

「鈴~~~~ ，鈴~~~~ ，鈴~~~~」電話鈴聲在黃昏的醫學院宿舍入口門廊處迴盪…

「喂！請問你要找誰啊？」電話那頭傳來一個低沉的中年男子聲音。

「我是看到你貼在台大醫學院宿舍佈告欄上面那張徵陪讀的小紅紙才打這通電話」。

「請問你是不是台大醫科七年級的實習醫師呢？」對方的聲音帶著絲絲懷疑…

「我是，… 請問要教的學生是男生或是女生？」我怯怯的向對方問道…

「學生就是我」對方一字一字的慢慢回答我。

我趕忙用我的手摀住話筒，輕聲的向站在我旁邊的嗡嗡嗡說，「還好，是個男生」。

「請問你為什麼不叫做家教，要稱為陪讀呢？」我小心翼翼、步步為營的一條一條向對方提出存在我心裡，對那張小紅紙內容的許多狐疑。

「因為這不是一般的家教，請你來教我功課。我是要請你來陪我讀醫科的教科書」。

「請問你是……？」我不知道要如何完成我這句問題…

「我是你的學長，大約十年前從台大醫科畢業。」對方彷彿在述說一個遙遠的故事。
我再度用我的手摀住話筒，伸伸舌頭，向嗡嗡嗡小聲咬耳朵說，「是我們的學長耶」。

「請問你有時間過來陪我複習醫科的教科書嗎？」對方傳來充滿期待的聲音……
我的眼前浮現那張由大紅色逐漸褪為淡紅色的小紅紙，心裡想著，這位前輩也真是很有耐心，就這樣等了一個多月的時光。

「所以這一個多月以來您都沒有接到應徵的電話嗎？」我心覺得有點不忍的問道。

「沒有。」對方輕輕的嘆口氣。

「前輩，您也知道醫科七年級要當實習醫師，晚上常常要值夜班，或是 On Call。睡覺時間都不夠了。怎麼還有時間和體力去兼家教啊！」我嘗試向對方解釋…

「是啊！我自己也當過Intern，所以這方面我很清楚，請問你願意來陪我讀書嗎？」

「我是有這個想法，所以才撥這個電話給您。但是每週要撥出兩個晚上恐怕有困難。」

「那請問你有什麼不同的提議呢？」對方傳來一切好商量的口氣…

「我旁邊還站著我的一個同班同學，他也有興趣來陪你讀書。」我向老翁眨眨眼睛。

「嗯！」對方在等著我說下文…

「我們兩個輪流去陪你讀醫科的教科書好嗎？」我試探地提出我跟老翁商量好的彼此合作互相保護計畫，看看對方是否能夠接受。

「很好啊！這樣子你們每個人每週就過來陪我一個晚上，唸你們整理過後的醫科教科書內容給我聽。」對方傳來充滿盼望的聲音。

「我是否還可以請問您一些與那張小紅紙內容我不太瞭解的問題呢？」

「你請說，我會盡量向你說明。」他的聲音相當誠懇…

眼睛的故事 (6) 奧坎波

2008-04-27T21:05:00.006+08:00

奧坎波 (Octavio Ocampo, 1943- )

墨西哥的畫家奧坎波是當代畫視錯覺圖畫很有名的畫家。他的畫
很詳盡的畫出實物細節內容，但是他將這些實物在圖畫中的相關位置作出刻意巧妙的安排。當觀眾從實物細節的內容轉為注意到這些實物間的相對位置以及其線條與顏色時，在觀眾的大腦中將產生一種在原來畫中並不存在的另一張畫的景像。他將這種現象稱為 “變形” (metamorphosis)。

下面第一張圖畫稱為 “小鳥家庭” (Family of Birds)。細看之下，這是一張線條很簡單的圖畫，有三隻在空中飛翔返巢的成年小鳥，另外在樹幹的洞中有一個鳥巢，裡面有兩隻嗷嗷待哺的幼鳥。可是當我們退後一步，將注意力轉為看到整張圖時，我們將會看到一張很漂亮的臉龐。最上面的小鳥成為她的明眸，中間的小鳥是她的鼻子，而最下面的小鳥則是她的紅唇。

下面第二張圖畫稱為 “將軍的家庭 (General’s Family)。乍看之下，這是一位額頂禿頭、長滿鬍鬚、肩上有勳章，右手置胸前的將軍左側面肖像。但是如果我們再仔細察看細節，你會很吃驚的發現，這位將軍的家庭可是人丁興旺，還有寵物。 (有興趣的讀者可以發點時間，找找看你能找到幾位將軍的家人呢？把您的發現貼到讀者回應。)

滴水之恩 (1)

2008-04-27T00:19:00.005+08:00

前言

上週從好友寄來的電函中唸到一篇令人感動的文章。後來我自己上網請谷哥幫忙搜尋了一下，發現這篇文章的出處是中國的 "愛學網" 上面的電子期刊 "讀者" 2007年20期中的一篇文章，作者是毛漢珍。

我不知道這篇文章是真人真事的故事，或是作者創作的現代小說，但是其內容情節與主題精神都有很多值得我們深思之處，因此，決定分段將該文章轉登於此。好文章與好朋友共享，也歡迎大家唸完之後，能夠將您的感想發表於回應文中。

特殊的乘客

朱師傅五點半交車，看看表已經五點一刻，便把「暫停載客」的牌子豎了起來。正是週末，四十中門口湧出大批的寄宿生。朱師傅忍不住習慣性地把車停了下來，盯著來來往往的學生。他們一律穿著樸素的校服，臉上的笑容格外燦爛。

「師傅，我，我想坐您的車。」一個跛足女孩背著書包走了過來，看看左右，急急地說。朱師傅說得交車了，他只是停下來歇一會兒。女孩低下頭，過了幾秒鐘，她又懇切地說：「謝謝您了，師傅。我只坐一站地，就一站地。」

那一聲「謝謝」讓朱師傅動了心。他看看女孩身上洗得發白的校服，一個舊得不能再舊的書包，忍不住歎了口氣，說：「上車吧。」女孩高興地上了車。走到轉彎處，她突然囁嚅著說：「師傅，我只有三塊錢。所以，半站地也可以。」

朱師傅從後視鏡裡看到女孩通紅的臉，沒說話。這個城市的出租車，起步價可是五元啊。開到最近的公交站台，朱師傅把車停了下來。女孩在關上車門時高興地說：「真是謝謝您了，師傅！」

朱師傅看著她一瘸一拐地往前走，突然有些心酸。也就是從那個週末起，朱師傅每個週末都看到女孩等在學校門口。幾輛出租車過去，女孩看都不看，只是蹺著腳等。女孩在等自己？朱師傅猜測著，心裡突然暖暖地。他把車開了過去，女孩遠遠地朝他招手。朱師傅詫異，他的紅色桑納娜與別人的並無不同，女孩怎麼一眼就能認出來？

還是三塊錢，還是一站地。朱師傅沒有問她為什麼專門等自己的車，也沒有問為什麼只坐一站地。女孩心裡都有自己的小秘密，朱師傅很清楚這一點。

小紅紙張貼位置調整 (4)

2008-04-26T12:59:00.009+08:00

小紅紙搬家了

敬愛的讀者平安

我本來以為我個人年輕時的故事大概沒什麼人會有興趣來看想不到在上傳第四篇之後馬上收到接近三十個回應讓我大吃一驚

這些回應大多數是給我鼓勵的也有一些是對於我貼上的佈告欄比較有興趣那張貼有小紅紙的佈告欄相片到底是怎麼來的也引起一番的探索與討論我也在回應欄中作了個人的說明與表白

昨天很訝異的收到 JC傳來的回應他居然找到我所借用的佈告欄原版照片並且建議我那張小紅紙不應該貼在角角這樣不容易看清楚他把那張小紅紙就這樣轉貼到中央較明顯的位置我很高興他有如此的建議因為這張看起來不怎麼樣的小紅紙現在已經是大家所關心的對象了因此我就遵照他的建議把這張小紅紙轉貼到較中央的位置並且把它張貼於其右邊與下邊兩張廣告的下層再加上一些相關的陰影如此看起來就更逼真

謝謝 JC 的建議願上帝祝福您

嗡嗡嗡、嗡嗡嗡…… (3)

2008-04-23T02:12:00.009+08:00

台大醫學院宿舍佈告欄上的一張小紅紙

我在決定將自己過去的一些個人經歷在網上與大家分享時，心中常思想著，不知道是否會有人有興趣上網閱讀，也不知道大家讀後有何感想與心得。

因此，我嘗試先將我大學七年當家教的經驗拿出一部份與大家分享，於4月7日上傳到網上。一直到4月20日才有一位 Yu-Hui 好奇的問：那張小紅紙的後續如何……

因著牧會工作的忙碌，加上有些意興闌珊，本打算不再寫下去了，由於這位 Yu-Hui讀者的一個短短的回應，讓我又重敲鍵盤，再嘗試這種新鮮的方式與網路世界的朋友們分享我生命的經歷與心得。如果各位讀者們在閱讀我的故事之後，也能夠像 Yu-Hui讀者一樣敲一下鍵盤，給我捎來隻字片語的回應，對於我將是很大的鼓勵……

要提到這張小紅紙後來的命運，我不得不要將鏡頭迴轉，重返我在醫學院低年級 (大一與大二的台大醫學院學生是在羅斯福路校總區上課的，我們稱這一段時期為醫低年級，大三以後就轉到中山南路的醫學院上課，稱為醫高年級) 時的那段時光。

剛考上台大醫學院醫科，全班同學都很興奮，內心對於前途也充滿期待與盼望。從我在彰化中學高二發生的那個危機事件開始，我對於主耶穌基督就全心信靠，每天也清晨起床就先靈修讀經禱告，並且使用每天撕下一頁的鄰居米店所贈送的下方印有青天白日滿地紅國旗，以及兩邊印有兩行 “殺朱拔毛，反攻大陸” 中間才印數字的日曆紙作為我的筆記本用紙。我使用它的背面抄下我喜歡的聖經章節來背誦。

受到科學主義 (Scientism) 洗禮的我，既篤信基督、也深信科學。因此，我一直努力要使用科學的方法，來向同學證明耶穌真的是永生上帝的兒子，是降世要藉著祂在十字架犧牲捨命，來拯救所有願意相信祂的人們。我當年最喜歡唸的書是一本由麥道衛 (Josh McDowell) 所著作在1978年由更新傳道會所出版的 “鐵證待判” (Evidence That Demands A Verdict)。

大一開始，我在我們班上找到幾位志同道合的基督徒同學們，我們一起利用兩堂課之間的空堂時段，在台大校總區找到沒有人上課的空教室，開始我們的信仰討論會。我們很努力的邀請班上還沒有受洗的非基督徒同學，前來參加我們這個小小的信仰討論會。大家可以很自由的分享自己宗教信仰的理念、經驗、與疑問等等。大家也可以就不同的見解進行君子之爭的辯論。在我的印象中，我們在兩年之間，帶領了一位姓翁的同學，從非基督徒成為慕道友，再進一步受洗成為基督徒。我的內心當然充滿喜樂，我也與這位我暱稱他為 “嗡嗡嗡，嗡嗡嗡…”的同學逐漸的成為很要好的朋友。

在醫學院唸書的幾年之間，我們的友誼，發展成為彼此很要好的朋友。我也常常和他分享我家裡所遭遇到的問題，以及我經濟上的困難。嗡嗡嗡也常常為我的需要代禱。在這張小紅紙出現在醫學院學生宿舍的佈告欄約略一個月之後，那張小紅紙經過了這一個月的風吹、雨打、日曬，原來鮮紅亮麗的顏色已經漸漸的褪成淡紅色，又逐漸的轉變為白色了。大家對於這張小紅紙上所刊登的消息也逐漸不再注意，也沒有人再拿這張已經褪為白色的紙張所刊登的內容來當作話題了。只是這張小白紙上面所書寫的字可能是使用不褪色的油性筆所書寫，還是一點一撇的，清清楚楚的顯明在這張小白紙上面，像著人來人往的醫學院學生宿舍門口出入的台大醫學院同學們發出它那無聲的邀請…

我還記得有一天下午，嗡嗡嗡不知道是吃錯什麼藥，還是被聖靈感動，突然把我拉到一邊，輕聲對我說，

「茂堂啊！你有沒有注意到貼在佈告欄上面那張徵求陪讀的廣告紙呀！」

「嗡嗡嗡！有啊！」

「茂堂啊！你有沒有興趣打電話去問問看呀！」

「老翁啊！你難道沒有看到這張紙已經貼了一個月了嗎？紅紙都褪成白紙了！還沒有被撕去。」

「你不是急著要找一個家教嗎？」

「是啊！但是狗急也不能就隨便跳牆啊！」

「你看！一個禮拜才上兩天的課，這在我們當實習醫師的輪值班情況下，是還有可能去教啊！其他的家教一週要上五天，你根本不可能去教。」

「是呀！但是你不覺得那個家教的名稱取得有點兒邪門嗎？什麼叫作陪讀呢？難道是要我們陪公主唸書嗎？」

「還有啊！你沒看到那個待遇比一般家教要高到兩倍嗎？」

「是啊！但是我雖然家裡窮，也急需要錢來支持家用。可是窮也不能夠就閉著眼睛自己往火坑裡跳呀！」

「對呀！還有那個什麼轎車接送、水果點心招待，這種禮遇我也沒有碰到過呢」

「還有呀！為什麼要晚上十點以後才開始上課呢？更可怕的是那個必要時可以過夜。這不會是仙人跳的騙局吧？」

「你有沒有注意到這個家教只要台大醫學院七年級的學生呀！」

「是啊！就是要釣金龜婿也應該用比較委婉的方法嗎！」

「但是這個家教的條件真的是你可以去試試看。」

「老翁呀！謝謝您的好意！我窮是窮，可還是有志氣且潔身自愛，我才不會傻到出賣自己呢！」

「茂堂啊！這樣好了！如果你害怕什麼仙人跳或是其他的騙局，我就陪你去教好了。因為，他的待遇是一般家教的兩倍，我們兩個一起去教的話，我們每人每週只要去教一天，也不會太累。家教的待遇也可以足夠支付你家裡目前的需要。還有一旦真的發生什麼三長兩短的，你我也可以互相到法庭證明彼此的無辜。」

我的心被嗡嗡嗡這個友善的提議打動了。因為，我的家真的需要我作家教才能維持生活的開銷。老翁為了熱心想幫助我解決我家裡經濟的困境，居然願意陪我把自己也推上火線。這種愛心與支持鼓勵我，於是我就抄下那張白紙上面的電話號碼，兩個人一起走到附近的一個公共電話。嗡嗡嗡就站在我的旁邊，我用顫抖的手拿起話筒，撥了一通電話過去了………

眼睛的故事 (5) 愛舍

2008-04-22T00:06:00.014+08:00

心理性視錯覺 (Psychological Visual Illusion) (1)

我們已經知道，我們所看到的三度立體影像實際上是由視覺區大腦皮質的神經元根據由外在環境所傳入的光線在視網膜所產生半球狀倒影傳送到視覺皮質區的視神經衝動的刺激，然後再根據既往經歷所產生出來的信念所創造出來的結果。因此，大多數的視錯覺都是由這些既有信念以及由這些預設信念 (presumption) 所帶來的預期心理 (expectation) 所產生的現象。因此他們被稱為是心理性視錯覺，或是認知性視錯覺 (cognitive visual illusion)。這些既往經歷與信念是幫助我們大腦把來自半球形視網膜的曲面兩度影像所產生的神經衝動，再創造出一個可以正確反應出體外環境三度空間實體的形像。
到目前為止，有關這些預設信念的內容以及如何產生的機序與過程，視覺神經學與視覺心理學家還很努力的在研究當中。目前已知的可能信念包括：
三度空間距離與大小的關係成反比、光線是從上方往下方照射、接近物體會遮蔽較遠處物體、外在的世界可以區分為物體 (object or figure) 與背景 (context or ground)兩類、物體的存在有其整全性與持續性 (wholism and continuity)、在影像中貼近者在立體空間也會相連接。上述這些信念幫助我們的大腦從視網膜所得到殘缺不全而且閃爍不定的兩度影像，在很短的時間內創造出一個可以相當程度正確性的反應出外在三度空間實體的立體影像。如此，我們才能夠在瞬息萬變的環境中作出適當的攻擊或逃避 (fight or flight)的反應以保持生存的優勢。
這些信念與兩度空間的圖像之間不一定能產生正確的對應關係。因此，有許多畫家就畫出讓我們感到迷茫與困惑的圖畫。這些圖畫，也就是認知性視錯覺 (cognitive visual illusion) 的先驅。
我們在這裡介紹幾位較出名的視錯覺畫家給大家參考：

愛舍 (M. C. Escher, 1898-1972)
荷蘭的畫家愛舍善用黑白的對比，將物體與背景很清楚對比的情況逐漸的轉型 (morphing)，讓物體逐漸轉為背景，背景逐漸轉為物體。
從下面左邊這張稱為 “天與水”(Sky and Water) 的圖畫中，我們看到在最上方白色的天空是背景，而黑色的飛鳥是物體。在圖畫的最下方，黑色的海水是背景，白色的游魚是物體。但是在海天交界的地方，物體與背景被逐漸的轉型。如果我們的視線從圖的最上方往下移動，我們會發現，原來很清楚是物體的黑色飛鳥逐漸轉型成為在海水中白色游魚四周的黑色海水背景。如果我們從圖的最下方看起，視線再逐漸的往上移動，我們也會發現，原來很清楚是物體的白色游魚，也逐漸的轉型而成為黑色飛鳥四周的天空背景了。在海天交界的地方，黑鳥與白魚都可能由於你的觀點轉移而從物體轉為背景，或是再從背景轉回成為物體。這張圖本身是靜態的，並沒有改變。改變的是我們的大腦的信念，當我們的大腦將位在中間的黑色部份視為物體 (飛鳥) 時，白色的部份就自動轉為飛鳥四週的天空背景了。當我們的大腦將位於中間的白色部份視為物體 (游魚) 時，則在游魚四周的黑色部份就成為游魚的大海背景了。
下面右邊的圖畫中，我們就很難區分什麼是物體，什麼是背景了。

---------------天與海-------------------------人像----------

一張小紅紙 (2)

2008-04-07T00:25:00.006+08:00

台大醫學院校園一景

一張小紅紙

我還記得當年家庭經濟比較好的家庭在請家教老師的時候，都是等到初三或是高三，聯考的日子逼近的時候，才會花錢請家教老師來家裡幫助孩子預備參加聯考。如果我所教的家教學生很幸運的考上了高中或是大學，那麼，在放榜之後，家長會邀請家教老師，來吃一頓謝師宴，謝謝你幫助他們的孩子考上高中或是大學。可是那一頓謝師宴對我來說，也是這一輪家教工作的最後晚餐了。

如果，不幸，我所教的家教學生沒有考上高中或大學，那麼他就須要重考。由於我沒有幫助他考上高中或是大學，因此，在聯考放榜之後，我的家教工作也就自動停止了。因為，家長會換家教老師，盼望明年重考可以考上。所以，無論我的家教學生在聯考的時候是考上或是考不上，聯考放榜的時刻也是我必須另外找家教學生的時候。家教學生考上或考不上的差別，對我來說，在於是否有一頓謝師宴可以享受了。換句話說，當聯考的腳步接近時，我就開始向上帝禱告，祈求上帝開路，帶領下一位家教的學生家長來找我。就這樣，靠著一個接著一個的家教學生的謝禮，讓我完成了七年的醫學院教育，還同時幫助舍妹完成北醫五年護專的學業。回想既往，內心對於上帝的恩典與帶領充滿無限的感激。

還記得大二時，由於舍弟考上台大農學院，舍妹又同時考上北醫五年制護專。於是為了節省開銷，家母就和弟弟與妹妹同時搬到台北。我也就離開台大宿舍，到外面尋找可以分租房間的地方，好讓我們一家四口有個容身之處。由於舍弟在唸大一時，還想同時再預備，重考一次大學聯考，因此，他沒有時間去當家教。舍妹唸的又是私立的護專，學費非長昂貴。還有我們一家四口在台北生活的開銷，再加上年老父親留在故鄉彰化的生活所需。這些經濟重擔就落在我的肩膀上。為了維持這些開銷，我在大二時，一口氣教了三個家教學生。我從週一到週六，每天都要外出教家教，只有在家教結束之後，才能在夜深人靜的時刻，拖著疲憊的身體，踩著那輛舊腳踏車，回到我那分租的房間中，熬夜作功課與唸書。週六的家教就安排在下午，因為，週六晚上我必須到和平教會參加青年團契的聚會。由於唸書的時間太少，大二下學期有機化學的期中考竟然考不及格。這是我這一生唯一考試不及格的一次經驗。後來在下半學期就拼命用功，還好在期末考時成績有拉上來，所以學期平均分數還可以。

大三開始，舍弟放棄再度重考的計畫，他也開始教家教，我肩頭上的家庭經濟擔子就輕省許多。大三我也開始到醫學院上課，課程也非常的重，可是我還是都維持一個家教，一直到大六下學期為止。

大七時，我們開始到台大醫院當實習醫師，常常在晚上須要輪流值班，因此，實在不可能再去找一般的家教了。因此，我在大六快結束時就拼命向上帝禱告，求祂為我開路，好讓我能夠順利的完成醫學院七年的學業。在大七剛開學的時候，醫學院的佈告欄貼出一張小小的紅紙，上面是這樣寫著的：徵求陪讀，陪讀者必須是台大醫學院七年級的學生，每週陪讀兩天，每天陪讀的時間是晚上十點以後。所列出的待遇是一般家教的兩倍，而且會準備宵夜，有轎車接送，必要時可以過夜。這個小紅紙造成我們班上同學閒聊的熱門話題。大家都在猜測這到底是怎樣的一種家教呢？為什麼不稱為家教，卻稱為陪讀呢？為什麼一定要是台大醫科七年級的學生呢？為什麼晚上十點以後才開始家教呢？為什麼一週才上兩天，待遇卻比別的家教高兩倍呢？為什麼有轎車接送、還有宵夜、甚至還提到必要時可以過夜呢？…………….

進入椰林校園 (1)

2008-04-01T15:15:00.011+08:00

台大校園椰林大道

進入椰林校園

1968年我參加大學聯考。我們這一屆畢業生可以說是台灣教育制度改革過程中的白老鼠。我們初中所唸的，是舊數學，可是當我們唸高中時，卻改成了新數學。還記得當年那些從來沒有聽過的：群、包含於、矩陣等等，大家都聽得滿頭霧水，請教老師，也是不知所云。

聯考第一天回家，父親問我考得如何？我答道：大部份題目都是用猜的，這次一定考不上了，心情相當沮喪。萬萬沒有想到，放榜時，我竟然是被錄取為丙組的第四名，得以進入台大醫學院醫科就讀。

但是，我的家裡很窮，那裡有錢可以讓我去繳那昂貴的學費呢？感謝上帝的恩典。由於我考上丙組第四名，獲得幼獅文化公司、彰化縣政府等四個單位頒發給我的獎學金，總共是新台幣七千元。這是我所有的錢了。

還記得當年我的母親就帶著我，拿著台大寄來的入學通知單，其中有一張是軍訓課要穿的中山裝圖樣，去找裁縫師幫我量身訂作中山裝。我們也去買了個人的蚊帳、睡覺用的個人草蓆、棉被、換洗衣物，還有兩個看來很漂亮的棕色皮箱，價格還算便宜。這兩個皮箱我使用了好幾十年，如同寶貝一般，後來有一次不小心淋到雨，我才發現它們原來是用紙板糊起來的紙箱。

我在註冊之前的暑假，進入部隊接受訓練時，認識一位台大碩士班學生與我同一單位受訓。經由他的介紹，我與母親才得以在註冊前一天搭車前往台北，就先到那位同學在溫州街的學生宿舍暫借住一夜。

註冊當天，進入台大校總區的體育館。心中忐忑不安，因為我的手邊所有的款項在交完註冊費之後，就所剩無幾了。心中自己打算，如何才能向學校申請休學，然後如何設法在台北打工，等到存夠了錢，再去上學。想不到進去學校註冊第一站，我就被指定不能進去註冊，一定要先到樓上去蓋章。當我走到樓上時，有一位先生問我三個簡單的問題：你是不是國民黨員？我的答案是：不是。第二個問題是：你要不要參加國民黨？我的答案是：不要。第三個問題是：你要不要再考慮一下？我的答案是：不考慮。結果那位先生滿臉不高興的在我的註冊單上寫了一個很大的 “不” 字，再蓋個章就叫我下樓去。我不知道這個 “不” 字是否會影響我的入學或是什麼？但是，還好，當天我還是完成了註冊手續。

接著是三天的新生訓練。我們是照著放榜的順序排座位。我們那一屆的台大醫學院醫科前三名都是嘉義中學畢業生，而我是彰化中學唯一的畢業生。坐在我隔壁的是北一女的畢業生，再來是建國中學的畢業生。大家都是穿著新制服，看起來都很高興。只有我的內心是充滿擔心與焦慮。我申請到位於國軍831病房邊的台大第七學生宿舍的床位，在第一天新生訓練結束之後，騎著剛買到的舊腳踏車回去第七宿舍。心想當三天新生訓練結束之後，我的錢也差不多用光了。我要如何向教務處申請休學呢？我知道大學生可以去兼家教賺點生活費。但是我也聽到很多家教中心坑大學生的消息，不敢去找家教中心介紹家教的工作。我只有拼命的向上帝禱告，求上帝為我開路，或是指教我當怎麼辦才好。

想不到就在新生訓練第二天結束時，坐在我隔壁的北一女畢業生突然轉過頭來問我：你能不能幫我在宿舍問看看，是否有同學願意當家教的？這個動作讓我嚇了一大跳。因為，我從國小一年級開始，所唸的學校包括：中山國小、彰化初中與彰化高中，都是清一色的男生學校。我從來沒有跟女生說過話。這個突如其來的問題，使我張口結舌，不知如何回答是好？我還記得我當時是結結巴巴的對她說：好，我回去幫你問問看？

當我騎著那輛舊腳踏車要返回第七宿舍的路上，突然清醒過來，我不是一直向上帝禱告，求上帝開路嗎？這位北一女畢業的同學不是上帝所派來的天使嗎？我怎麼可以去問別的宿舍同學呢？因此，新生訓練第三天，我就又結結巴巴的向那位坐在我隔壁的北一女畢業的同學說：我可以去當這個家教嗎？想不到她很豪爽，一口說：好，下課後，你和我一起回我家。

下課之後，她就叫了一部計程車，把我載到她位於信義路的家，是一棟很漂亮的樓房。樓下是她父親的診所，樓上是住家。我還記得她先請我到她們的客聽，她彈一首貝多芬的鋼琴曲給我聽。我生平第一次看見這麼大的三角形鋼琴，看得我目瞪口呆。他們還招待我很好吃的水果。就這樣，我開始了我醫學院七年的家教生涯。我還記得當時的謝禮是每個月六百元。我除了自己省吃簡用的花三百元以外，每個月還可以寄三百元回彰化家裡貼補家用。

三百元怎麼夠吃三餐呢？我還記得當年與我同一宿舍還有一位在農學院唸書的同學。他的家裡經濟也不好。因此，我們兩個人約好，每天中午與晚上，都在宿舍餐廳門口互相等對方來到，然後才兩個人一起進去點菜，這樣，我們各自花費一塊半，可以點一份肉以及兩份青菜。我們兩個人再平分，如此，我們就可以每餐都有肉也有青菜了。

眼睛的故事 (4) 生理性視錯覺 (Physiological Visual Illusion)

2008-03-31T23:30:00.006+08:00

生理性視錯覺 (Physiological Visual Illusion)

上次談到最近很多有關視錯覺 (visual illusion) 的研究提供給我們許多有關視覺心理學方面的新認知現在我們就來介紹一些有趣的發現。普金遮 (Purkinje) 說過，感官的錯覺讓我們發覺知覺的真相。

林格巴哈的閃爍方格 (Scintillating Grid of Lingelbach) 的視錯覺的產生主要是由於視網膜的鄰近桿細胞 (cone cell) 在接受到黑白刺激時會產生互相壓抑的現像。這種錯覺稱為生理性視錯覺 (physiological visual illusion)。

還有一個與此視錯覺類似，但是比較不會引起頭昏的。下列的圖像是由MIT的愛德華阿德森 (Edward H. Adelson) 所發表的方塊影子錯覺 (checker shadow illusion)。請您先看左圖，乍看之下，在第一行的方塊A似乎比在第三行的方塊B為黑。但是在右圖，當我們把兩條灰色圖像加上去之後，我們就發現，實際上，方塊A與方塊B是呈現完全相同的灰色。這是由於我們對於方塊A與方塊B的黑白程度判定，是受到其四週對比方塊的顏色的影響所致。

眼睛的故事 (3) 視覺心理學 Visual Psychology

2008-03-20T00:01:00.008+08:00

視覺心理學 Visual Psychology

從上次的討論我們發現網膜並不是像照相機底片那樣的一張平面而是一個半球型的曲面而且視野中的物體上面所發出或反射的光線在經過晶狀體折射之後投影在網膜上面的影像是上下左右顛倒的而且我們的網膜並不是一張成分均勻的底片網膜的錐細胞對白天明亮的色光有反應且集中於黃斑部的中心窩桿細胞則分散於周邊對於夜間昏暗的黑白光有反應這些分布不平均的錐細胞與桿細胞將射入眼球光線的能量轉換成為神經衝動的能量在網膜就經過兩極細胞與節細胞的接力傳遞而將此神經衝動交叉傳往外側膝狀體在外側膝狀體的影像則呈帶狀分布而且左邊視野的影像全部傳到右邊的外側膝狀體且旋轉約九十度中心窩的影像集中於中央左上視野的影像傳到外側而左下視野的影像傳到內側在視網膜只佔一小塊的中心窩的神經到此卻佔了三分之一的面積從外側膝狀體的神經元所發出的軸突則將神經衝動傳到視覺皮質在視覺皮質的分布是來自中心窩的影像集中在視覺皮質的尾端周邊部份則在前端

我們以前認為眼睛就像是照相機一樣將外在世界的景色投影在底片上就完成了但是後來在更詳細瞭解視覺系統的複雜接力傳到視覺皮質而且左右分開時我們就發現視覺之形成是大腦根據來自半球型平面視網膜少許光線所產生的神經衝動再根據既往經驗所遺留的視覺記憶而主動形成的揣摩與猜測的結果很多錯覺現象可以讓我們瞭解我們所看見的三度空間立體影像實際上是由我們的視覺皮質所產生的外在視野所射入的光線只是引起視覺皮質去產生這個三度空間影像的神經衝動刺激而已.

下面這張圖稱為閃爍方格 (Scintillating Grid) 是由林格巴哈 (Lingelbach) 於1914年所發現這是由黑色作底色上面畫了垂直交叉的灰色粗線條在灰色粗線條交叉處有白色圓點這張圖巧妙之處在於當你在該圖正前方適當距離注視其中一個白點時該白點會顯得特別潔白而其四週的白點則隨著與這個白點的距離逐漸轉黑而且這些四週的點還會呈現黑白輪流快速出現的閃爍現象當你將注意力焦點移到別的白點時整個現象也會跟著位移可是當你將眼睛極度靠近此圖時這個現象會自己消失而只看到各灰線交叉處有白圓點如果你將視角轉由45度處來看這張圖則這個現象也會消失

這張圖是不變的改變的是你的視覺皮質在受到來自這張圖的光線刺激之後所產生的影像在不停的改變這是黑白對照之下視覺後像 (visual afterimage) 的結果

鬥嘴鼓系列

2008-03-17T18:23:00.002+08:00

眼睛的故事 (2) 視覺路徑 (Visual Pathway)

2008-03-10T23:02:00.008+08:00

視覺路徑 (Visual Pathway)

上篇 "眼見為真" 引起有關靈界現象之討論在進入這個討論之前請容許我先從視覺現象 (visual phenomena) 說起

視覺現象是很複雜的生理與心裡過程從生理的過程來說我們的視覺是由外面世界的光線射到眼睛中的視網膜 (retina) 所引起的神經衝動 (neuronal impulse) 經由視覺路徑 (optic pathway) 傳達視皮質 (visual cortex) 所產生的知覺.

視網膜是由最貼進脈絡膜 (choroid) 的外層桿細胞 (rod cell) 與錐細胞 (cone cell) [錐細胞集中於黃斑 (lacuna lutea)的中心窩 (central fovea), 主要負責白天以及色覺的傳送. 桿細胞則分布於網膜的周邊區域, 主要負責黃昏以及黑白覺的傳送)] 在受到光線的刺激之後, 產生神經衝動, 這個神經衝動會傳給在其內層的兩極細胞 (bipolar cell) 的外極, 各兩極細胞外極之間還有水平細胞 (horizontal cell) 來連結. 兩極細胞的內極再將此神經衝動傳給其內層的節細胞 (ganglion cell), 各兩極細胞的內極之間還有無軸突細胞 (amacrine cell) 來連結. 最內層的節細胞在收到由兩極細胞傳來的神經衝動之後, 就將此神經衝動經由其很長的軸突集中送到視乳突 (optic papilla 或稱視盤 optic disc, 此區完全由神經組成因此無視覺也被稱為盲點)

到達視盤之後的節細胞軸突形成整束的神經往後穿過脈絡膜 (Choroid) 與鞏膜 (Sclera) 而進入眼窩中, 成為視神經 (optic nerve). 視神經向後穿過視神經管 (optic canal) 後進入顱腔內, 並且左右視神經在此交纏而形成視交叉 (optic chiasm), 在視交叉之後, 又分成左右兩條視束 (optic tract) 將神經衝動傳到外側膝狀體 (lateral geniculate body) . 位於外側膝狀體的細胞在接受到經由節神經軸突所傳來的神經衝動之後, 將此神經衝動再經由視放射 (optic radiation) 送到位於大腦後方枕部區域內側的視覺皮質 (visual cortex).

根據上圖我們可以看出視野中的位置在經過水晶體的折射之後, 在視網膜上面所呈現的是上下左右都顛倒的影像. 這些在視網膜上面的影像的傳送在視交叉地區又產生重組, 結果是在視野中右半部的綠色與黃色的視覺在經過視交叉後, 就由左視束送到大腦左半球的視皮質. 視野左半部的紅色與紫色的視覺則經由右視束被送往右大腦的視皮質. 來自視網膜中心窩的視覺衝動在視皮質的分部佔了約三分之一的區域

眼睛的故事 (1) 眼見為真

2008-03-09T20:18:00.008+08:00

眼見為真

我們對外在世界的認知主要是經由我們的五官所傳進大腦的五覺 (視, 聽, 觸, 嗅, 味), 在這五覺當中, 視覺可以說扮演最重要的角色. 因此科學的精神最主要的就是客觀的觀察

科學主義者相信: 眼見為真 (或是向相信上帝的人挑戰要他們把上帝拿來給我們看看) 這句挑戰透露出科學主義者的兩大認信 (Confession). 其一是他們相信眼睛能看見所有的存在其二他們相信上帝是屬於可見的存在前者是對人類眼睛能力的信心後者是對上帝存在本質的認信

從眼睛生理學我們已經知道我們的眼睛所能見到的光譜範圍在宇宙的電磁波中只佔相當微小的一部份也就是通常所說的可見光 (大約是 400-700nm) (參考上圖)

由此可知宇宙的各種存在遠超過我們眼睛的觀察能力因此科學主義者的第一個認信 (眼睛能看見宇宙所有的存在) 並不為科學數據所支持請容我暫停與此下回再續也歡迎大家隨時提出您的指正或不同意見

人類生命的三個層次

2008-03-08T00:00:00.001+08:00

生命的問題本身就是一個問題我想CMS是指人類的生命這就涉及到人觀的問題了到底人類的生命本質為何? 一般而言大多數人可以接受人類擁有生理的生命(Physiologial Life), 也就是所謂的 Physical Life. 這是由佔有時空的原子所暫時組成的身體. 這是人類與其他動物或植物所共有的生命這是自然科學所探索的領域

人類除了擁有肉體的生命以外還有心理的生命(Psychological Life), 也就是所謂的 Mental Life. 這是由人類大腦功能中有關思想感情與意志以及所產生的各種行為. 這是人類與其他動物或植物有相當差異的生命這是人文科學所探所的領域

人類除了上述兩種生命以外是否還有第三種生命? 如果有的話要如何去探索呢? 這方面的爭議性就比前兩者為多是否CMS所提的生命的問題是指這第三種生命相關的命題 ? 第三種生命或稱為靈理生命 (Spiritual Life) 有些人主張有關生命的目的, 意義, 價值, 委身, 倫理, 道德 (Purpose, meaning, value, commitment, ethic, morality) 等等問題是屬於這一層次生命的問題. 有些人主張哲學與宗教是探索第三種生命的方法

人類學者把這第三種生命的探索視為價值體系的建立根據 Sigmund Freud 的人格發展理論人類的生命可以分為原我自我與超我三個部份原我關心的是欲望的滿足(第一種生命) 自我專注於理性的判定(第二種生命) 超我則追尋第三種生命的議題是由每個小孩將周遭的權威人物 (Authority Figure) 的禁忌 (Taboo) 與理想 (Ideal)內射的結果

終生的慕道者

2008-03-07T02:05:00.003+08:00

慕道者

我個人可以說是一位慕道者而已這半生是一個不斷學習與尋求的過程, 當中或許有些少許個人心得也是暫時的片面的不成熟的管窺之見難登大雅之堂我不覺得我是在101頂層更不是什麼大師這些尊稱實在擔當不起

過去在基督教界曾經有過一個 "我找到了" 的運動是鼓勵基督教徒將自己的信仰心得與朋友分享的宣教運動但是我個人對這四個字所隱含的 "得勝者過度自信" (triumphant overconfidence) 卻持有相當保留的態度. 我比較喜歡且能認同的是 "我被找到" 以及 "我正在尋找" 的感恩與學習的基本態度.

對我而言信仰是一個相當個人性的主觀性的暫時性的認信宣告 ( personal, subjuctive, temporary confession) 絕對真理 (absolute truth) 的存在與否以及其可能內容僅能存於信仰的層次因此我們可以將個人在信仰追求與經歷的心得在此平台上互相分享與討論並且或許可以藉此彼此學習互相切磋個人不認為有輸贏的比較

漫談上帝的使者

2008-03-05T23:42:00.001+08:00

[Cute Angel]

天使學是一門深奧之學問. 因為在聖經正典中有關天使的描述相當少而且不清楚, 倒是在旁經與次經中有許多相關之記載. 因此天使學常常須要加上很多個人豐富的想像力

上帝的使者不一定是天使, 上帝可以差派人成為祂的信差 (messenger), 在舊約稱為先知或先見, 在新約稱為使徒或傳道者, 上帝也曾經使用一隻驢子來開口教訓祂的先知巴蘭 (民22:28 ) 或是用一隻公雞來喚醒他的使徒彼得悔改 (可14:72)

上帝的使者常常為了傳達上帝的旨意而受苦甚至犧牲生命. 但是也有為了自己的利益而假借上帝名義傳話的假先知, 或是自己誤以為是先知的而誤人誤己, 所以上帝的使者的自我認定或鑑別判斷是一個很重要卻不容易的事情.

青橄欖的日子

2008-03-04T19:15:00.001+08:00

[青橄欖]

2006年4月13日意外的收到六班同學蕭主命兄寄來的電函，提及2004年六班二十多位同學在花壇三春老樹的相聚，大家重溫三十六年前在彰中校園同窗的情誼，並激起尋找57級全體同學成立同學會的共同心意。

2006年5月8日受到吳毓輝同學邀約，得以和吳毓炘老師以及幾位同學在台北餐敘，會中大家相談甚歡，三十八年的時空阻隔似乎切不斷我們彼此間的友誼。大家都渴望能夠再有機會相聚，分享彼此生命的經歷。

三十八年來同學們像彰中湖泊中的一株株小浮萍，被這時間的洪流衝散，在這滾滾紅塵的大洋中飄浮。每個人的旅程都有各自不同的人生際遇，但是我們都懷有青澀少年成長的共同記憶。

同學間有不少已經先我們一步撒手人寰、羽化仙去，叫我們感嘆人生無常、無限噓唏。有些同學還留下子女負笈異域，幸好得到當地同學的關懷提攜。這是多麼難能珍貴的友誼，這是多麼令人感念的際遇！

同學們雖然天各一方，但是拜網路溝通之賜，我們可以天南地北的聊起個人的理念與興趣，我們也可以分享個人的見聞與經歷。這是多麼難能可貴的互動與鼓勵。

2007年2月21日讓我們都能夠攜眷回到彰中校園參加這生命中非常難得的相聚，再續那青橄欖日子所締結下來的情誼。

鬥嘴鼓

2008-03-04T00:02:00.002+08:00

Dak Tsui Go

[Dak Tsui Go]

我盼望在這個專題中能夠和大家分享一些比較個人的經歷與心路歷程。也盼望能夠與大家有些網路上的互動。因此將此專題稱為 “鬥嘴鼓”。

從2004年開始，由於彰化中學高中畢業的同屆同學吳毓輝等學長的熱心，把畢業後天各一方、彼此失散的同屆校友們一個一個慢慢的找回來，成立了CC68同學會。

從美國回來的施能健學長為我們設計了一個網站 http://www.daiwan.com/cc68/index.html)
以及可以互相討論的phpBB Forum .(http://www.daiwan.com/cc68phpbb/index.php)

我在那邊參與了一些討論。現在先將我在那邊的討論版所發表的內容轉貼於此，與大家共享。為了尊重發表者之版權，我只有轉貼我個人發表的文章。

和平教會 蔡茂堂牧師專欄