成長的故事 (5) – 救命恩人

成長的故事 (5) – 救命恩人

救命恩人

我弟弟的哭聲引起了一位起了個大清早，抱著一大筐換洗衣物，要到這條水溝洗衣婦人的注意。她抱著那滿筐的衣物，好奇的走了過來，想問問我弟弟，為什麼不好好走路上學，為什麼要站在這排水溝旁號啕大哭呢？

等到她走到我弟弟站立的地方，往水溝中一看，不禁驚呼一聲 “有小孩子掉到排水溝裡了！” 她連忙把那筐衣物丟在地上，快步跑到水溝邊，探身去撈我。她好不容易才抓到我的書包帶子，但是，卻沒有足夠的力量將我從水溝中拉出來。

剛好這個時候，有一位務農的老阿伯仔，騎著一部舊腳踏車，路過這裡，要去巡田水。婦人就高聲喊叫這位老阿伯仔，請他過來幫忙，把我從水裡拉出來。老阿伯仔就把他的舊腳踏車停在路邊，再跑過來幫忙這位洗衣婦女，把我從水裡拉上岸。

我被拉上來之後，吐出來好幾口黃褐色的髒水，然後就哇的一聲大哭出來。他們看我已經會大聲哭了，就各自走了。洗衣婦再度抱起那一大筐衣物，洗衣服去了。老阿伯仔也騎著他的腳踏車，去巡田水了。我弟弟擦擦眼淚，也背著書包上學去了。我呢？就這樣全身濕漉漉地一路哭著走回家裡去。

爸爸媽媽看到我這麼全身狼狽的哭著走回來，沒有對我打罵，也沒有追問我為何會掉入排水溝。媽媽忙著把我全身的濕衣服脫下來，換上一身乾淨的衣服。爸爸則牽出腳踏車，載著沒有書包可以背的我，一路騎到中山國小，好向我的級任老師報告我之所以遲到的原因。

答謝恩人

爸爸在我發生事故的當天，就到發生事故的現場附近，到處去打聽，看是誰把我從排水溝中救起來的。後來，皇天不負苦心人，爸爸終於問到了那一位把我從水溝中救出來的洗衣婦人。原來她家就在電力公司斜對面的大馬路邊開一家冰店。在出了事故的那個禮拜六下午，爸爸到市場買了一籃子水果，用腳踏車載著我，一起前往冰店去向那位把我從水溝中拉出來的救命恩人答謝。我記得那一天，是我這一生中第一次吃到那麼多種各色各樣好看又好吃的冰淇淋，我非常的高興與難忘那一天的經歷。

但是，不論我爸爸怎麼努力去打聽，就是問不出來那位騎著舊腳踏車要去巡田水的老阿伯仔到底是住在那裡。因此，我們也就沒有辦法親自登門去向他道謝救命之恩了。那一天，如果不是有這兩位好心的洗衣婦人與老阿伯仔，我想我早就被那滔滔黃水給流進電力公司前的陰溝裡了。不僅被淹死在陰溝裡，恐怕連個屍首也找不到了。

救主與主宰 (Savior and Lord)

長大之後，在我高二決定要接受耶穌基督，作我個人的救主時，我唸到這一段聖經。路加福音第二章記載著，當耶穌降生的時候，天使奉差遣到伯利恆城外，向當夜值班看守羊群的牧羊人報佳音。天使向牧羊人說 “今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。” (路2:11) 這一段有關聖誕節耶穌降生故事的經文，我從小就聽了好幾遍，可以說是滾瓜爛熟了。我一直都以為救主 (Savior) 與主宰 (Lord) 是同義詞，只是用不同的字來表達相同的意思。

可是當我再次想到我在國小被洗衣婦人與老阿伯仔，從水溝中救出來的經驗時，我突然發現，救主與主宰是全然不同的角色。救主是把我從死亡的邊緣，挽救回來的救命恩人。這洗衣婦人與老阿伯仔實在是我的救主，因為是他們把我從死亡邊緣的排水溝中救出來。我對於他們的救命之恩，應該終身銘記在心，有機會也應該向他們答謝並報恩。但是，我不會因此就把他們兩位視為我生命的主宰，我不會在我作有關我生命中重要抉擇的時刻，打電話去請示他們的意見。譬如說，我高中畢業，要考大專聯考時，我不會打電話去請教他們，我應該如何填寫科系志願表。我台大醫學院畢業後，在馬祖服役時，要決定退伍之後，選擇到台大醫院的那一科當住院醫師時，我也不會考慮須要寫信去請教這兩位救命恩人，我應該如何做抉擇。當我在大學時候，看到和平教會青年團契有好幾位非常好的姊妹，不知道我應該選擇那一位，來當我的女朋友時，我也不會考慮必須打電話去請教這兩位救命恩人。因為，他們只是我的救命恩人，並不是我生命的主宰。 [They are just my Savior, not the Lord of my life.]

我突然發現，許多基督徒也是這樣來對待主耶穌基督。他們只是把主耶穌當做他們的救主，把他們從罪惡中救出來，免於末日的審判與死亡。可是，在他們每天生活的重要抉擇時刻，他們也從來沒有想過，是否須要在禱告中尋求主耶穌的心意與帶領。大多數基督徒在他們的生活中，並沒有把主耶穌當成他們生命的主宰，還是我行我素的過著自己當家作主的生活，或許這也是許多基督徒無法活出榮耀天父上帝的生活見證的原因之一吧？！

原來在耶穌降生時，天使向牧羊人報佳音所說的 “救主，就是主基督”是有雙重的意義。這是上帝藉著主耶穌的降生所要賞賜給人類的兩大恩典。耶穌降生是為了要將我們從罪惡裡救出來。主耶穌為了我們的罪惡，頭戴荊棘冠冕，被釘死在十字架上，為我們贖罪，他成為我們的救主 (Savior)。主耶穌在被埋葬三天後，從死裡復活，他願意藉著聖靈進到我們的心中，來帶領我們每天的生活，成為我們生命的主宰 (Lord)，也就是基督 [基督是希臘文的翻譯，其希伯來話稱作彌賽亞，就是受膏抹的君王]。 在世界末了的時候，主耶穌基督將再臨，他會坐在白色的大寶座上，頭戴黃金冠冕，審判全世界的人，並且要把我們帶到永恆的榮耀與喜樂之中。

多麼盼望每一位受洗歸入耶穌基督名下的基督徒，不要只把主耶穌基督當作救主 (Savior) 而領受贖罪的恩典而已，也要同時奉主耶穌基督視為生命的主宰，讓主耶穌基督來帶領我們生活中的每一個抉擇而活出得勝榮耀上帝的生活見證。

眼睛的故事 (14) 伊甸園中的對話 (The Dialogue in Eden)

伊甸園中的對話 (The Dialogue in Eden)

聖經中第一次提到人類的眼睛是在創世記第三章。當時上帝所創造的第一對夫妻亞當與夏娃在伊甸園中，夫唱婦隨，修理看守伊甸園中的花草樹木。到了下午，天起涼風的時候，上帝偶而會前來伊甸園與亞當夏娃喝下午茶並話家常。一切都非常和諧美好 (Shalom)。

但是，有一天，撒旦化身的一條蛇卻前來與夏娃搭訕聊天。撒旦最擅長的是挑撥離間。他開口的第一句話，就是用請教的口吻挑起夏娃與他鬥嘴鼓的興趣。撒旦引用上帝講過的一句話，但是稍微加上一點兒扭曲。

撒旦說，「上帝豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」這句看來好像是誠心請教而無傷大雅的一句話，卻透露出撒旦工於心計的溝通技巧。讓我們翻開創世記第二章，看看當時上帝是怎麼對亞當親口交待的， 耶和華上帝吩咐亞當說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」

我們如果細心的比較這兩句話，便不難發現撒旦扭曲上帝話語的技倆。
一、上帝當時對亞當所說的第一句話，是園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃。這是上帝所賜與亞當極大的恩典。上帝好像開了一家讓人可以自由摘食各種水果的水果園主人，是免費招待，而且讓你自己自由的享用。All you can pick and all you can eat, all free. 撒旦巧妙的忽略了這一句充滿恩典善意的上帝話語。

二、上帝當時對亞當所說的第二句話 “只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！” 這棵分別善惡樹是跟生命樹一起被上帝放置在伊甸園的正當中 (創2:9)。因此，是很容易就可以分辨出來。上帝清楚的告訴亞當，所有的樹上的果子你都可以隨意吃，只有園子正當中那棵分別善惡樹上的果子你不可以吃，而且上帝很清楚的告知吃了那棵樹果子的後果就是死路一條。所以，這是善意的警告與提醒。伊甸園的正當中並不是只有這棵分別善惡樹，還有一棵生命樹，這棵生命樹的果子是可以給人類帶來行善拒惡的生命，是可以吃的。那棵分別善惡樹上的果子，只能給人類帶來分別善惡的知識，卻無法帶來行善拒惡的生命，結局就是人類會變成徒有分別善惡的知識，卻缺乏行善拒惡的生命，產生明知故犯的行為，而給自己帶來罪無可逭的結局，也就是死亡。

上帝當時只有對亞當說，不要吃園子正當中那一棵分別善惡樹上的果子，撒旦卻巧妙的將上帝的話作誇大扭曲，成為 “不許你們吃園中所有樹上的果子”。你被擴大成為你們，這或許是可以被接受的一般化原則 (generalization principle)。因為當上帝對亞當吩咐這一句話的時候，夏娃還沒有被創造出來。亞當就是全體人類的代表。因此，上帝對亞當說，你不可以吃的時候，這個你可以被視為不只是特別指定亞當這個人，而是指所有的人類。當夏娃被創造出來以後，亞當可能就曾經好意的將上帝給他的這個善意的提醒轉告知夏娃。這個猜測可以從夏娃對撒旦的回答來獲得支持。但是，撒旦將一棵樹誇大為所有樹的說法就太超過了。這個是以一蓋全的抹黑策略。慷慨供應各樣樹上果子給人類自由享用 (除了園子正當中那一棵要命的分別善惡樹以外的所有樹的果子都可以隨意吃) 的上帝就用這樣被撒旦的一句誇大的輕描淡寫扭曲成為只是創造出那麼多好吃果子卻不許人類拿來享用的尖酸刻薄、讓人類只能望梅止渴的乾瞪眼與吞口水的上帝了。

三、撒旦並沒有使用肯定句來表達他的看法，他很聰明的使用不肯定的 “豈是” 以及請教的問句來暗示他的見解。因此，將來如果遭遇到人類於上帝面前指控撒旦抹黑上帝時，撒旦還可以很巧妙的以四兩撥千金的方法來為自己脫罪。撒旦可以堂而皇之的告訴上帝，我並沒有說這些話啊！我只是好奇請教夏娃而已。可是撒旦並不是一位誠實的求教者而請教夏娃有關吃果子的開放性問題 (open question)，撒旦所使用的是會帶來誤導作用的引導式封閉性問題 (misleading close question)。

夏娃真的就這樣被撒旦所發出的這個問題所吸引而與撒旦開始對話。夏娃對撒旦說， “園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：你們不可吃，也不可摸，免得你們死。” 我們從夏娃的談話內容，可以看出二手資料失真的情況 (the distortion of second hand information)。當上帝向亞當提出這句善意的警告時，夏娃並不在場，因為夏娃尚未被創造出來。因此，我們可以猜測的是，當亞當看見夏娃時，就好意的將上帝對他提醒的話轉告知夏娃。夏娃得到的並不是直接來自上帝的第一手資料，而是轉自亞當的第二手資料。在這資訊傳達的過程當中，或是由於傳達者的表達不清，或是由於被傳達者的接收不明，都可能造成信息內容經過傳達過程後所造成的失真。我們如果仔細的比較夏娃對撒旦的回答內容以及上帝對亞當的交待內容，就不難發現，信息內容已經失真了。

一、撒旦故意將上帝抹黑的扭曲性問題馬上引起夏娃的注意與回應。夏娃對撒旦所說的第一句話很明顯的是要替上帝辯護。這也是許多基督徒很容易陷入的態度，就是我們以為，上帝落難了，急需我們站起來為上帝仗義直言。我們也常自以為有能力來為上帝辯護。夏娃所說的第一句話是 “園中樹上的果子，我們可以吃。” 我們如果與上帝對亞當所說的那句話比較，就會發現夏娃的話少了各樣與隨意。可見夏娃在不知不覺之間，已經受了撒旦的影響。各樣樹與隨意吃所表達上帝給與亞當那豐盛禮物的慷慨已經消失無影了。

二、夏娃對撒旦所說的第二句話是 “惟有園當中那棵樹上的果子。”上帝對亞當的交待是非常清楚、特定 (clear and specific) 的指名道姓， “只是分別善惡樹上的果子”。我們都知道，伊甸園的正當中並不是只有一棵樹，而是兩棵樹，其中一棵稱為分別善惡樹，是上帝清楚指定不能吃的。另外一棵生命樹，上帝並沒有命令亞當一定要吃，因為，上帝是賜給亞當完全自由的。這棵生命樹上的果子是被包括在所有可以隨意吃的果子樹當中的。夏娃的回答已經讓撒旦和我們看出，夏娃對於上帝話語的處理態度並沒有非常嚴謹，這也會造成讓撒旦有機可乘、得寸進尺的機會。

三、夏娃對撒旦所說的第三句話是 “神曾說：你們不可吃，也不可摸，免得你們死。” 這句話讓撒旦確定他有機會進一步瓦解夏娃對上帝的態度與關係。因為在不知不覺之間，夏娃已經受到撒旦的影響，對於上帝所說過的話語，加上自己的擴大解讀。上帝是對亞當只說，你不可吃。現在傳到夏娃的口中，卻畫蛇添足的加上了 “也不可摸” 這四個字。看來似乎提出比上帝更嚴格的規定，或許也可以用 “企圖幫助別人來遵行上帝命令” 的偉大藉口來自圓其說。但是這種膽敢將上帝話語任意加添或修改的態度卻不可取。上帝話語的絕對權威被夏娃相對化了。聖經也曾經警告過這樣做的人的後果是相當嚴重的， “我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上 (啟22:18)。夏娃不只將上帝的話語任意擴大解讀，最後甚至也將上帝斬釘截鐵的絕對性警告 “你吃的日子必定死！” 修改為比較不確定的提醒語氣 “免得你們死。”

撒旦一看到夏娃終於上鉤了，便一不作二不休的順水推舟，變本加厲的從間接以詢問的口氣來暗示影響夏娃，改為直接明目張膽的篡改上帝的絕對性警告 “你吃的日子必定死！” 以及夏娃修改過後的軟性提醒 “免得你們死。” ，成為與上帝唱反調的 “你們不一定死。” 的不肯定語氣。撒旦永遠為自己留下與上帝答辯的空間，撒旦並沒有說出與上帝直接反叛對抗的言詞 “你們一定不會死。” ，而是說 “你們不一定會死。”撒旦可以說，我並沒有反對上帝的說法，我也同意你們會死啊，只是因為我不是上帝，所以我無法像上帝講得那麼絕對性。

撒旦最後甚至宣稱他知道上帝禁止人類摘食分別善惡果的動機，是上帝心地狹小，擔心一旦人類摘食了分別善惡的果子之後，眼睛就會明亮了，人類便會變成如神一樣能知道善惡了。眼睛的明亮成為撒旦誘惑人類墮落犯罪的誘餌。