成長的故事 (10) 栽培

蘭醫師夫婦登山樂

成長的故事 (10) – 栽培


我的整個成長過程跟我們的鄰居，住在姑娘樓仔裡面的蘭醫師全家有很密切的關係。除了小時候，姑娘樓仔是我們與鄰居孩子們玩樂的天堂之外，蘭醫師家餐廳裡面那兩張大圓桌，也給我們留下難忘的回憶。蘭醫師夫婦對於鄰居這些家境清寒的孩子們，也是多方的疼愛與栽培。我從他們的身上學到許多寶貴的功課。

蘭醫師夫婦很喜歡到彰化近郊的野外登山，有時候他們也會邀請我們跟他們一起去爬山。我還記得他們會背著小背包，而我們則是帶著兩筆香蕉 (兩手只帶著十根手指頭同行，其他則空空如也)，快樂的跟他們去玩。當走到快中午時，他們便會找個陰涼的樹蔭下，讓大伙兒坐下納涼、喝水、休息。這時候，蘭醫師夫婦便會從他們的小背包中拿出食物，來跟我們大家分享。他們所帶的食物，都是洗乾淨的蔬菜水果。我還記得第一次看他們將整棵胡蘿蔔，連皮帶莖的拿出來，我心裡想，我又不是小白兔，怎麼吃得下這棵完全沒有煮過的胡蘿蔔呢？我正在躊躇之間，不知如何回應蘭醫師遞給我那一棵生胡蘿蔔時，蘭醫師娘就在我們面前，用手抓住一棵胡蘿蔔的莖，就這樣將整棵胡蘿蔔的紅色根部一口咬了下去。看來他還是嚼得津津有味似的。我實在是無法想像將生胡蘿蔔咬入口裡會是什麼味道與感覺。我的肚子是餓得咕嚕咕嚕亂叫。看來蘭醫師的小背包裡面，似乎除了胡蘿蔔之外，還是胡蘿蔔。要想不餓肚子，只有捏著鼻子，將這生胡蘿蔔吞下肚子去。咬第一口的時候，嘴巴裡面的確有一點“草沁味”。但是，在咬了幾口之後，那種“草沁味”似乎逐漸的消失了，我的口裡似乎也開始嘗到生胡蘿蔔那種特別的甜味。這是我這一生，開始學習吃生菜的第一課。後來，我有機會留學美國，才發現在白人的國家，吃生菜是件非常平常的事，甚至有很好的餐廳，只賣給客人吃各色各樣的生菜的。

小時候，家裡非常貧困，蘭醫師知道我們的家境，幾乎在每學期開學之前，有一天晚上，他會騎著他那輛特別高的28吋鐵馬，到我家來拜訪我們父親，在經過短暫的寒暄之後，他便會告辭。在告辭時，他會從口袋中拿出一包東西，塞進父親手裡，口裡總是說：遮吔一點點啊，互你吔囝仔通去買簿仔佮鉛筆。然後，他就彎著腰，走出我們的家門，跨上他那部28吋鐵馬，騎回家去了。在我的印象中，這樣的拜訪，從我們進入小學開始，一直到我們高中畢業為止。我從來不敢去問我的父親，到底蘭醫師拿到我們家的那一包東西，到底是多少錢。但是，蘭醫師那種默默幫助欠缺的鄰居的愛心，深深的留在我的心底。我考上台大醫學院之後，是自己設法去作家教賺錢，來支付生活費用，因為我都有拿到台大的書卷獎，記憶中，是不必交學費的，書本則是向一位學長借來看的。我還每個月可以寄少許錢回彰化，給爸爸添補家用。因此，在我的印象中，我上台大醫學院之後，就沒有再接受蘭醫師的金錢幫助了。

等我醫學院畢業之後，在一個很偶然的機會，我才發現，蘭醫師這種幫助家境清寒的鄰居孩子讀書的善行，並不只做在我們家而已。有一位我們的鄰居，比我們家更貧窮。我們家雖然很窮，至少還有一棟自己的房屋可以遮風蔽雨的。我所認識那位比我家還窮的鄰居，他的父親是檢破銅爛鐵的。他們的家，是他的父親用檢來的鐵片、舊木料，自己想辦法搭起來的。蘭醫師不只幫助他唸完中學，甚至還幫助他唸完醫學院。

有一次，蘭醫師娘請我們到他們家去玩，在玩過一些遊戲之後，蘭醫師娘帶我們去他們家的書房，指著整個書架的英文百科全書，對我們說，我們每個人可以自己挑三本自己喜歡的書，拿回家。我真是欣喜若狂。那些英文的百科全書，每一本都很厚，是精裝本，裡面有很多很好看的彩色光面圖片，有英文詩詞，有各種動物與植物的介紹。這三本百科全書一直是我心中的寶貝。由於家貧，我都沒有錢買書，所有的書都是向學長借用的。因此，在我醫學院畢業之前，我可以說，這三本書是真正屬於我的書。

受到蘭醫師的影響，我也希望，當我退休之後，我也能夠搬到比較鄉下的地方去住，盼望我能夠有機會也這樣栽培、鼓勵那些家境較清寒的孩子們，讓他們好好上進讀書。

眼睛的故事 (19) 以撒的眼睛 (eyes of Isaac) (一)

以撒的眼睛 (eyes of Isaac) (一)

經文：以撒年老，眼睛昏花，不能看見，就叫了他大兒子以掃來，說：「我兒。」以掃說：「我在這裡。」(創27:1)

聖經第一次提到眼睛昏花，是以撒年老的時候，或許是老年性的白內障，或是視網膜的老化，以撒逐漸的失去他的視力。

聖經中有關以撒的記載很少。他的個性似乎偏向安靜、溫和、退讓 (參閱創24:63; 26:22; 26:31)。以撒的信仰受到他父親亞伯拉罕的影響，常常禱告默想。他內向的個性讓他自己沒有交女朋友的機會，蹉跎光陰，一晃眼的工夫，三十七個年頭已經虛渡過去。母親撒拉的去世讓一向安靜的以撒更加的從人群退縮。這種情景看在年老的亞伯拉罕眼中，心裡為了這個獨子的婚姻而感到萬分焦急。

亞伯拉罕在壯年無子的時代，曾經收養了一個年幼乖巧的大馬色孩子以利以謝為養子 (創15:2)。這個養子與亞伯拉罕的關係非常親密，是亞伯拉罕可以信任交託的人。因此，有一天，亞伯拉罕就把以利以謝叫到他的房間，要以利以謝將手置於其大腿之下發誓之後，才交待他要帶禮物返回他的第二故鄉哈蘭，在他的親戚當中替以撒找個好媳婦回來與以撒成親。

這個老僕人一生跟隨亞伯拉罕，耳濡目染的，也學會了將一切的困難在禱告中仰望耶和華上帝，然後用他自己發明的方法來辨認出最適合介紹跟少爺結婚的小姐。利百加是一位又美麗又有愛心又有體力的小姐，也充滿了冒險犯難的精神，剛好也是亞伯拉罕近親中的親屬。他當機立斷，決定跟着這位老僕人遠嫁到千里之外的南地。

以撒與利百加結婚之後，小倆口子相親相愛。但是，很遺憾的是，利百加似乎與已去世的婆婆一樣，有不孕症的困擾。結婚二十年都沒辦法懷孕。以撒為此迫切禱告，結果一下子懷了雙胞胎。利百加懷孕害喜特別厲害，肚子裡的雙胞胎似乎也常常互相拳打腳踢的，叫利百加幾乎要受不了。利百加就學他的先生以撒向上帝禱告，上帝也回應他的禱告，告訴利百加，肚子裡的兩個孩子將來會各自發展成為互相競爭的兩族，老二會勝過老大。

出生時，老二是抓著老大的腳後跟出來的，因此，老二就被命名為“抓抓”[翻成希伯來話，就叫做雅各]。老大則是全身紅咚咚的，而且全身長滿了汗毛，因此，老大就命名為“毛毛”[翻成希伯來文，就叫做以掃]。這兩個孩子雖然是雙胞胎，從出生就身體、個性都大不相同。看來很可能是異卵雙胞胎。老大好動，常野到外面去玩，老二好靜，常拉在媽媽裙角在廚房玩。老大學的一手打獵好功夫，老二卻學了一手好廚藝。父親以撒喜歡吃燒烤野味，因此，偏愛老大。母親利百加則因為雅各常在廚房幫忙，偏愛老二。這個本來幸福美滿的家庭，就因為父母對子女的態度分歧，而種下了來日家庭的紛爭與不幸。 (待續)

R/O Urolithiasis

顯微鏡下面草酸鈣的結晶

R/O Urolithiasis


週六中午被送到台大急診處，折騰了一天，晚上九點多回到家裡，遵照醫囑服用了兩顆口服藥，沖個涼澡，就上床睡覺了。

隔天上午，敏圓長老打電話過來，關心我身體的情形，同時告訴我，他與正吉執事可以開車來接我們一起去華神。感謝他們的愛心，下午十二點二十分我們就到了華神六樓。這是和平教會為了教堂重建，第一次到境外禮拜。我覺得身體還有點虛虛的，只能到處走走看看，也不能幫忙搬什麼東西。

感謝晶晶牧師，在週六中午得知我被送急診的情況，就一口答應要替我講道，而且他是照我所寫好的講道大綱準備講道內容與投影片。我想他週六應該是忙到沒有睡覺，真是感謝他的幫忙，主日崇拜的講道才沒有開天窗。在參加禮拜的時候，我的後背與左下腹又開始發生類似週六上午的疼痛。我又開始覺得坐立不安，心裡想，是否又須要被再送一次急診了。感謝主的恩典，這次的疼痛，程度比較輕微，時間也比較短暫。我忍了約十分鐘，它就消失無蹤了。因此，我決定參加完第二堂華語的主日崇拜，有許多兄姐前來表示關心與慰問。雅琇長老過來問我，是否願意試試喝五筋草熬的湯，有利尿的作用，我說，好啊！不久，正吉兄與敏圓姐又開車送我們回家了。

主日晚上，我接到我的家庭醫師蕭亦裕執事的電話，在電話中他詳細詢問的發病的經過，以及在台大急診處醫師處理的情況。他認為，除了尿路結石之外，還須要考慮幾種其他的可能狀況。 當天晚上一點四十一分，我收到蕭醫師送過來的電函，經過蕭醫師的同意之後，我將其內容，分享於下：

Dear Pastor,

Review of the clinical course & present laboratory evidences makes me raise my impression of left urolithiasis to 85%.

10 RBC/HPF in urinalysis still signified something wrong & could not be denied, although it was not as high as we expected. Dilution of urine may account for this low count of RBC in U/A. Sudden fast infusion of large amount of intravenous fluid diluted the blood clot in wound of scratched, by spiky stone, wall of ureter. A reasonal pathophysiological explanation for the attack is as follows. Given that urolithiasis usually occurs in people with some unidentified specific renal environment & you do not have past history of it, this episode might be the consequences of dehydration contributed by hot temperature of summer & inadequate water intake in recent busy days of move of church.

The shift of locations of pain from back to LLQ in Saturday morning was the result of passage of stone from left kidney to the lower end of ureter. The stone might break into pieces during the course. The question concerned now is whether the stone or stone pieces has/have passed the distal end of urethra or been trapped in narrow distal end of left ureter. Only IVP can answer this question probably. My opinion is it is unavoidable to make accurate diagnosis & rule out other important abnomralities such as HIVD & compression fracture of lumbar spines.

Fortunately its risk is low & avoidable. Anaphylactic shock to contrast medium is prevented by using new kind of agent, but it might be charged 1500 to 2000 NTD depending on the regulations of examination hospitals.

Many people might jump to an immediate conclusion that this illness signfies spiritual warning. I am more inclined to accept it is purely a medical thing which still can be used by God to convey some important message to us. We have tried very hard not to be misguided by paradoxical thinking all the time, haven’t we? Because misinterpretation costs us dear. It is time to change our life bit by bit. Drinking more than 2000 cc ( 4 500-cc cups) per day, 3000 cc being better, is a good start. To be continued.

週一上午，太太陪我搭公車前往台大醫院，到舊院區二樓泌尿科門診，我掛的是25號，等了一下子，就輪到我看病了。我的同班同學陳世乾醫師看到我，非常親切的問診，並且將週六的驗尿報告 (我的尿液裡面有十到十五個紅血球、+++ 潛血、草酸鈣的結晶) 以及X光片 (KUB並沒有石頭的影像) 都調出來，詳細讓我看。請我躺到診療床上，幫我做身體檢查。

世乾兄告訴我，就這些病程、檢驗、以及身體檢查的情形看來，最大的可能，還是尿道結石。在腰部X光片看不到任何石頭的影子，只有在超音波上面，看到一些可能是小小的石頭影子。因此，他在我的病歷上寫下 R/O Urolithiasis. 翻譯成中文，是 “排除尿道結石”，意思是在考慮可能引起我上週六被送到台大醫院急診室的疾病當中，最優先要考慮的，是尿道結石。在排除了尿道結石的可能之後，才會考慮其他的可能。他建議我立刻再去做一次小便追蹤檢驗，同時安排我在八月底 [台大醫院要安排超音波檢查，可要排相當長的時間] 再前往台大做追蹤超音波檢查。他認為我暫時不必再吃什麼藥物，只須要多喝開水就好了。

週二下午，明基兄就拿了三大寶特瓶到我們家，裡面裝著他與雅琇長老前往台大校園到處幫我找的車前草，拔回家後整棵用水洗乾淨，就用慢火熬了三個小時，才熬出來的湯。我喝了之後，果然尿液就增加許多了。實在感謝他們夫婦的愛心。

車前草 [又稱為五筋草]

急診室一天日記

急診室一天日記

2009年7月4日是和平教會創世記查經班由和平教會遷往華神的第一天。因為是新的場地，擔心會有許多突發狀況或是不適應，我與師母在早上八點出頭就提著一些查經班須用的物品，前往和平新生路口，想搭公車到台大站，再走路到華神去預備。想不到才走到公車站，就看到一位小姐高舉揮舞雙手，從和平東路南邊沿新生南路一路快奔過來，口中似乎也在叫喊著些什麼。由於距離遠又加上老花眼，我看不出來這位小姐是誰，或是是否是衝著我們奔跑而來。等到她一跑近我們，才看出是莉麗姐，她與先生木針兄是創世記查經班的服侍同工。莉麗姐氣喘噓噓的跑到我們面前，招手邀我們搭木針兄的便車前往華神。原來是他們一早就在商量，是否要打電話問我們要不要他們來載我們。然後就在他們的車開過公車站時，發現我們剛好走到公車站，木針兄就把車停靠路邊，莉麗姐則一路飛奔來請我們上車，感謝主的恩典與木針兄莉麗姐的愛心。

到了華神，發現何淑珍牧師已經在大門口了。華神查主任也為我們打開了華神大門。到了六樓禮拜堂，銘益特助已經在那裡預備場地。也有一些兄姐已經來了。今天我們是查到創世記第十七章，耶和華向亞伯蘭顯現，對他說：我是全能的神。你當在我面前作完全人，我就與你立約，使你的後裔極其繁多 (創17:1)。我很努力的向參加的兄姐說明這個完全有那些可能的意義。一個意義是道德上面的十全十美，另外一個意義是與神建立完全之愛的關係。我個人比較能夠認同與接受第二個意義。第一個意義很可能會導致完美主義的心理障礙。

到了第二堂，當我講到一半時，突然感覺到我的後背下部開始有不適感。而且這個感覺逐漸惡化為疼痛，痛到我渾身冒冷汗。我勉強撐到第二堂下課。休息十分鐘時，我坐了下來，可是疼痛卻沒有因為我坐下來而減輕。我記得在將近十年前，我住在芝加哥，有一次下大雪，我到前院車道上面去除雪，突然感到後背下部一陣巨痛，痛到直不起腰。我便找我的家庭醫師。他為我安排了許多詳細的檢驗，卻也找不到什麼疾病。只好給我一些肌肉鬆弛劑與消炎止痛劑，後來也慢慢的好了。三天前和平教會辦公室在進行路加館與約翰館所有設備與物品的清空，感謝主，有十七位教會兄姐自動前來幫忙。我負責在教育館將這些物品分類疊放，是有稍微用了腰力。但是，三天以來，我都沒有感到有任何後背下腰疼痛的症狀。

第三堂開始，我便向兄姐說，我突然感到後背腰痛，很抱歉，不能站著上課，我須要坐下來上課。許瑞峰兄幫我拿來一張椅子讓我坐下。但是，後背下腰痛不但沒有減輕，反而變本加厲，我痛到實在無法忍受，冷汗直冒，臉色蒼白。因此，到了十一點半，我只好提早下課。有許多兄姐立刻好意的圍了過來，建議我很多各式各樣的治腰痛秘方。但是我覺得我必須立刻到急診處去看醫師才對。王景春兄告訴我，他可以開車送我去急診。我決定去台大醫院掛急診。王景春兄與李憲明兄一路陪我到台大急診處。蘇喜姐立刻以電話與台大醫院急診處的醫師先聯絡。

到了台大醫院急診處，有一位醫師先來為我作初步的身體檢查，並且安排我抽血與照腰部的X光片，還要我留下小便接受檢驗。但是，由於我一個上午沒有喝水，一點尿意也沒有。護士小姐幫我吊上五百西西生理鹽水的點滴。不久，何淑珍牧師與一些會友趕過來探望我，為我禱告。他們也為我們帶來飲料與午餐。我除了勉強喝幾口水之外，實在無法吃下任何東西。後來我那後背下腰痛逐漸的轉移到左下小腹區域，而且一陣一陣的陣發性疼痛越來越緊密。有兄姊建議請急診處醫師是否能先給我打一針止痛劑。急診處住院醫師告訴我們，我的抽血檢驗以及腰部X光片，看起來都還算正常，在診斷無法確定之前，最好不要打止痛針劑，以免妨礙診斷的工作。我想起來以前我自己當醫師的時候，也是這樣對病人說的，就默然不語。

生理鹽水輸入約三分之二之後，我才感到有尿意，便趕快走到廁所去收集小便。後來，尿液檢驗報告出來，有十來個紅血球以及三個潛血反應，指向泌尿系統結石之可能性。不久，來了一位急診處主治大夫，他再幫我作了一些身體檢查之後，就決定幫我打兩支肌肉的針劑，一支叫作Keto，另外一支叫作Buscopan。護士小姐很厲害，一次就兩支針劑一齊注射。打針後不久，我的疼痛就消失無蹤了。我也走入小睡片時的休息。不久，曾昭瑞牧師又帶領幾位會友前來探望，並為我禱告。經過一小段休息，我已經覺得好多了。當我在急診處時，發現林敏雄兄及王莉華姐的哥哥也被送來急診。

約五點左右，另外一位醫師前來，稱我為老師，問我是否想做超音波檢查。我當然求之不得。他幫我檢查之後告訴我，在我左邊的輸尿管好像有幾粒小石頭，左腎盂似乎也有看到小石頭的影子。他為我掛號，在下週一看我同學陳世乾醫師的門診，做進一步的追蹤與檢查治療。那位醫師告訴我，他可以先開三天止痛與幫助排尿的口服藥。然後，我們就可以回家休息了。幾經等待我們在七點左右，才拿到處方箋。九點多，總算結完帳，正要走出急診處時，發現永文兄與國玉姐正在急診處到處張望。我們與他們請安，他們便將我們載回家休息。才回到家，有位姐妹送來親自烹煮的稀飯、雞湯，神的預備真是奇妙。隨後曾昭瑞牧師帶領二位同工，到家裡來探望並禱告。

這次上台大醫院急診處就醫的經驗，讓我們領受到主內兄姐溫暖的愛心，以及身體健康的重要。駱美月主任將我看急診的消息用電函發給許多兄姐，相信大家一定在主前為我代禱。我們收到許多電函、電話、簡訊表示關心。李晶晶牧師臨危受命，決定負責隔天的主日講道，實在很感謝大家在主裡的關照與愛心。

成長的故事 (9) – 大圓桌

當年蘭醫師家餐廳的兩個大圓桌，

可能比圖中的圓桌還要大一點，

可以圍坐十二、三個孩子。

成長的故事 (9) – 大圓桌

在我成長的過程中，第一次見到一個大圓桌，上面還有一個會轉的小圓桌，是在我初中的時候，在我們的 “阿督仔” 鄰居蘭醫師的家裡餐廳裡面。他們家是一棟紅磚起造的兩層樓洋房。餐廳相當寬敞。我還記得當我第一次看見這種桌子的時候，心中充滿好奇，一直想瞭解那個小圓桌下面是有什麼機關，為什麼可以轉得那麼順暢，但是卻永遠在那個位置，不會轉一轉就掉了下來。

在我唸初中的時候，蘭醫師夫婦家裡有請一個幫傭，我們都叫他阿旭兄。他全家就住在緊鄰蘭醫師家的房間裡面。阿旭兄與他的太太會煮很好吃的菜。蘭醫師夫婦每個禮拜天晚上，會叫阿旭兄去買很多菜，請鄰居唸初中的孩子們到他們家吃晚餐。在我的記憶中，大大小小、男男女女的鄰居初中孩子總共來了二十幾位。蘭醫師夫婦就席開兩桌，每一桌可以坐下十二、三個孩子。

蘭醫師夫婦他們就分開坐在不同的飯桌，當我們在約定的時間到達他們家時，大家要把腳上的鞋子脫在大門外面，然後赤腳走進餐廳。等大家都坐好了之後，蘭醫師或是蘭醫師娘會帶領大家做謝飯禱告。然後，就可以開動吃飯了。

阿旭兄會把一道道熱騰騰、香噴噴的菜端到大圓桌上面那個會轉動的小圓桌上面。大家可以轉那個小圓桌，把你想要吃的菜轉到你的面前好夾菜來吃。當我們大夥兒正在大快朵頤時，蘭醫師與蘭醫師娘卻是按筷不動，不停的用英文向我們發出各種簡單的生活問題。被問到的孩子就必須用英文回答。回答不出來的，或是不小心說出台語的，都要被罰站著吃飯，還要跟大家用英文道歉。因此，我第一句講得最道地的英格蘭腔英文是 “阿呣搜咧” [這是我設法背唸這句英文 I’m sorry 的台語諧音]。

雖然初一的我，英文是一竅不通，但是，當時家境實在非常貧困，常常是三餐都只有一樣高麗菜過日子，因此，每個禮拜天晚上這一餐是我補充營養與飽享口福的機會。阿旭兄所端出來的，又是一道道色香味俱全很好吃的大菜，席上是像參加人家婚宴一樣，出十二道菜，沒有白飯的。如果，不幸被問到而答不出來，處罰並不是禁止吃飯或是到牆邊面壁思過，而是站在原位，講一句 “阿呣搜咧”， 然後就可以站著繼續吃到晚餐結束。不久之後，我就發現，被罰站著吃還有一個好處，就是要夾菜反而是更方便些。

日出日落，光陰荏苒，我都忘記這樣子吃了多久時間。但是，有一次，我們這些孩子當中，有一位女生，有一次在吃晚餐之後，突然找不到她的鞋子。就哭著去向蘭醫師娘告狀，說是我喜歡她，她不理我，我才故意把她的鞋子偷偷藏了起來。蘭醫師把我叫到一邊，很嚴肅的問我是否有做這樣的事情。我對那位女生，一點印象也沒有，當然也沒有閒情去偷藏她的鞋子。但是，蘭醫師與醫師娘不管怎樣都沒有辦法找到那位女生所丟掉的鞋子，而且也沒有一個人出來承認這件事。因此，他們就決定把這個每週的英文會話餐會取消了。

到今天，我一想起那個大圓桌，以及大圓桌上面會轉的小圓桌，還有小圓桌上面阿旭兄與嫂所端上來那一道道很好吃的菜，就非常懷念那些日子。但是，一直到現在，我也還不知道，到底是誰去偷藏了那位女生的鞋子。也許，將來到了主耶穌的審判台前，我可以問問主耶穌，是誰做那件事，害得我們鄰居這麼多初中小朋友失去了這個每週快樂享受美食，同時學習英文會話的機會。

長大以後，在做完台大醫院精神科四年住院醫師之後，我志願前往恆春基督教醫院服侍四年之久。路加傳道會決定派我前往美國福樂神學院進修宣道學，好在學成之後，返台擔任路加傳道會總幹事。可是要出國留學，就必須考托福英文測驗。教育部規定，至少要高於五百分才能出國，福樂神學院則規定，至少要有五百五十分才能入學。我當時在準備考托福英文測驗時，由於正在恆春基督教醫院服侍，不可能到台北或高雄的托福補習班上課，因此，只好跑一趟台北，到托福補習班買一些講義與錄音帶，就拿到恆春，找看病人之間的空檔時間，聽一下那些錄音帶。後來考試成績單寄來時，我竟然考了六百多分。回頭一想，應該是在唸初中時，蘭醫師夫婦每主日晚上，請我們到他們家去參加英文會話晚宴時所累積下來的英文聽力，對於我日後報考托福，大有幫助。感謝上帝的恩典，讓我家就住在蘭醫師家的附近。感謝上帝的恩典，讓蘭醫師夫婦對於鄰居的孩子有這麼大的愛心。這些領受與學習經驗的點點滴滴，一直存放在我心底深處，一生都不會忘記。

眼睛的故事 (18) -- 夏甲的眼睛 (eyes of Hagar)

夏甲的眼睛 (eyes of Hagar)

經文：神使夏甲的眼睛明亮，他就看見一口水井，便去將皮袋盛滿了水，給童子喝。 (創21:19)

聖經在描述亞當夏娃違背上帝的命令，吃了分別善惡樹上的果子之後，眼睛就明亮了，但是所看到的是讓他們感到羞恥，而須要用樹葉遮掩的下身。

聖經第二次提到眼睛明亮，是在創世記第21章。故事的背景是亞伯拉罕一百歲時，他的妻子撒拉終於好不容易的懷孕，生下寶貝兒子以撒。當以撒斷奶時，亞伯拉罕為此大請賓客，盛大慶祝。那裡知道在宴會中，亞伯拉罕的妾夏甲所生的兒子以實瑪利，卻在宴席中對以撒戲笑。撒拉無法忍受這樣的情境，因此，想盡辦法要亞伯拉罕將夏甲與以實瑪利逐出家門。

亞伯拉罕實在也很疼愛以實瑪利，捨不得讓夏甲與以實瑪利被逐出家門，而在沙漠中面臨嚴酷的生存考驗。可是這一次亞伯拉罕的老婆撒拉吃了稱陀鐵了心，硬是要亞伯拉罕非如此做不可，亞伯拉罕為此心中非常痛苦，不知如何是好。

耶和華對亞伯拉罕說，以撒才是應許之子，因此，你要聽撒拉的話，將夏甲與以實瑪利打發出去。我也會使以實瑪利成為一個大國。亞伯拉罕在聽到耶和華的啟示與再保證之後，終於下定決心，給了夏甲與以實瑪利一些餅與一袋水，就打發他們走了。

果然不出所料，他們母子在別是巴的曠野走迷了路。一袋子水不要一下子就喝光了。母子倆在赤熱的沙漠中，很快的就脫水了。夏甲看到自己寶貝的兒子以實瑪利奄奄一息，便將他放在一棵小樹的蔭下，自己走到一箭之遠，坐下號啕大哭。耶和華的使者向夏甲顯現，告訴他不要害怕，因為上帝已經聽見童子的聲音。然後，上帝便使夏甲的眼睛明亮，看見在沙漠曠野中有一口井，便趕快跑過去，將袋子裝滿水，給以實瑪利喝了。

母子兩人就在耶和華的保守與恩典中，在曠野住了下來。以實瑪利也長大成人，結婚生子，成了沙漠中的大族長。

從這個故事，我們看到耶和華會打開我們的眼睛，讓我們在困境中看到出路，絕境中見到盼望。但願我們在生命的旅途當中，遇到困難時，也會學習夏甲的榜樣，向上帝號啕大哭，或是像童子以實瑪利一樣，只是小聲哭泣。上帝都會聽見，並且會用恩典來回應我們的禱告與懇求。上帝會使我們的眼睛明亮，看到他為我們所預備的恩典與出路。

成長的故事 (8) 火燒厝

成長的故事 (8) – 火燒厝

留在我的腦海深處的，還有一次難忘的回憶。記得有一天正在補習的時候，坐在窗戶旁邊的一些同學，突然對著窗外指指點點的，還私底下竊竊私語。

張老師發現這幾位同學不專心上課，便出聲要他們不要看窗外的風景，要專心上課。但是這些同學似乎還是被窗外的景像所吸引，雖然已經不敢再交頭接耳，但是他們的眼光，還是不時會飄向窗外。

中間休息的時候，張老師走到窗戶旁，往同學指指點點的方向望過去，只見彰化市南邊的天空飄浮著一陣陣黑色的煙霧，在點點燈光的襯托之下，顯得格外的黑暗。張老師又順著黑煙的方向往下一看，看見有一片火光在黑煙的下方，時隱時現的，南邊的方向，似乎也傳來消防車與救護車的警笛聲。

我本來也只是好奇的跟在老師旁邊，看著天邊那一片黑雲，以及黑雲下跳動的火舌。突然，張老師似乎想到了什麼，轉過頭來，很冷靜的告訴我，

“茂堂，我看這個黑雲與火舌的方向與距離來判斷，火災的地點可能離你家不遠，你要不要先回家看看，是否家裡有須要你幫忙的地方。”

老師這一番話，就像一顆巨石丟入我的心底，掀起了很大的波瀾。我望著遠方那一片黑雲，以及黑雲下面的火舌，我雖然沒有能力判斷，這個火災是否靠近我家，但是，我相信老師的判斷。於是我便趕快收拾我的文具與書本，背著書包，跟老師說聲再見，便快步跑下樓去了。

我沿著平時熟悉的馬路，一路半走半跑的往回家的方向奔去。我越跑越接近我家，黑煙也似乎越來越靠近，消防車刺耳的警笛聲也越來越大聲，我的心也越往下沉，腳步也由慢跑轉為飛奔….

當我跑到中山路與光華街的交界處，發現警察已經用黃色的膠帶把光華街的入口處封死了，不准任何人進入。我嘗試要進去，便馬上被一個守在那裡的警察給攔了下來。到處都是晃動的人頭，有拉著粗水管跑來跑去的消防隊員，有站在那裡維持秩序的警察，有拿著相機與筆記本想要作現場報導的新聞記者，有拿著大包小包從光華街逃出來的鄰居。我站在那裡，不知道怎麼辦才好。突然，我看到警察正在跟一個人講話，沒暇注意到我這邊，於是我半蹲身體、一個快步，便溜過那條黃色的封鎖線，擠進去熙熙攘攘的人群中。

我跌跌撞撞的在人群的吵雜聲中慢慢的擠近我們的家。一路上所碰到的人，都很緊張、很焦急，大聲的喊叫，此起彼落。空氣中飄來陣陣的燒焦味，濃濃的黑煙與飛跳的火舌似乎也越來越近。我終於跑到了我家門口，看到父親與母親很緊張的跑進跑出，把我們家裡的棉被與衣物一堆一堆的從家裡抱出來，暫時堆在我們家馬路對面的鄰居籬笆下面的路旁。父親看見我跑回來，便叫我幫忙站在鄰居籬笆下面，看著我們家裡搬出來的東西，不要被人趁火打劫，把我們家東西偷走了。

我站在那裡，手足無措。突然，我的頭上被潑了一桶冷水。我開始以為是消防車的水柱灑到我這邊了，抬頭一看，原來是鄰居，爬到屋頂上面，拿著一個水桶，正拼命的將水灑在他家的屋頂。我大聲的跟他說，我家的東西就擺在他們家籬笆下面的路旁，請他灑水時小心一點，不要把我們家的棉被衣服都弄濕了。那位鄰居一面對我說，好！好！我會小心一點，可是一陣一陣的冷水，還是無情的一直灑下來。我眼見我們家的棉被與衣服，就這樣完全泡湯了。

這場大火，是從我們家後棟鄰居的房屋開始起火的，然後火勢就一發不可收拾的往左鄰右舍蔓延擴大。我們家正後方的房子已經著火燃燒了。我站在馬路邊，一面看守著父母從家裡面搬出來的東西，一面很緊張的瞪著眼睛，看著那紅色的火舌，隨著夜風的吹襲，一波一波的打在我們家的屋瓦上面。我忍不住全身發抖，默默的向上帝禱告，祈求上帝施恩保守，不要讓我家被大火燒到。

後來，英勇的消防隊員終於用強大的水柱，把火勢給控制了下來。紅色的火舌逐漸的被一陣陣的白色水汽所淹沒了。到了半夜，這場大火終於被撲滅了，只留下被大火吞噬燒毀那幾棟房屋，還不時的冒出一些黑煙以外，周遭的一切，似乎又歸於平靜。

感謝上帝的恩典，我們家的屋頂，雖然已經有被火烤焦的黑色與味道，但是我們家並沒有起火燃燒。上帝垂聽了我的禱告，保守我們家的房屋逃過這一次的火災。否則我們可能要變成無家可歸的街友了。

隔天，父親與母親忙著將那些被街對面鄰居所淋濕的棉被與衣服，攤到太陽光底下曬乾。這水火無情的童年記憶，就深深的留在我的腦海裡。

眼睛的故事 (17) -- 幫助配偶 (helpmate)

幫助配偶 (helpmate)

這一對夫妻萬萬沒有想到，眼睛明亮的結果卻是發現自己的赤身露體。我們從創世記第二章知道，當上帝發現亞當自己一個人在伊甸樂園中時，卻是由於形單影隻，而悶悶不樂。上帝決定幫亞當找個生命的伴侶。剛開始時，上帝想，我已經很用心的創造了那麼多種動物，其中應該會有亞當喜歡選來當作生命伴侶的動物吧！於是上帝就為亞當舉行一場別開生面的相親大會。孔雀小姐花枝招展、蓮步輕移地走了過來，亞當受不了他的餂噪。大象小姐含情默默、端莊穩重的漫步身旁，亞當不喜歡他的鼾聲。長頸鹿小姐受過美姿訓練，搖曳生姿，並且巧目盼兮、含情脈脈地看著亞當，亞當自覺站其身旁，矮人一截，要接個吻，還須要自備樓梯，很不方便。花豹小姐受過體能訓練、體型健美、身手矯捷，但亞當擔心他的火爆脾氣，而且生氣時會張牙舞爪，讓亞當小生怕怕！

雖然亞當很用心的評估了上帝所帶到他面前每一隻動物的情形，也發現他們各有其優點與缺點。亞當也為他們各自命名，但是忙了一整天下來，累的半死，卻連一隻動物也看不上眼。亞當沒有遇見可以幫助並且陪伴他的配偶。上帝看著亞當漠落的眼神，夕陽又已西沉，上帝心生不忍，決定親自動手，為亞當造一個配偶，來作為他一生的生命伴侶，可以陪在亞當身旁，一起經歷生命的喜樂與哀傷，也可以幫助亞當在心理人格與人際互動的長大成熟。

耶和華為了要替亞當造一個合適他的配偶，還用心計較、大費周章。他不像造其他動物一樣，抓一把大地的土壤就捏出亞當的配偶。他也不像造亞當時一樣，用地上的塵土捏一個人形，然後在他的鼻孔裡吹一口氣，亞當就成為蹦蹦跳跳的有靈魂的活人了。上帝希望所造出來的這個配偶，跟亞當真的是可以互相尊重、地位平等，並且可以互相吸引、彼此歸屬，兩個人還可以建立互有差異、卻能夠完全合一的親密關係。

耶和華為了這麼多細心的考慮，作了一個破天荒的決定。他決定不再用塵土來作這個配偶，擔心他們將來會比較彼此的土質可能不一樣。也許有一天兩小口子鬧了彆扭，互相批評對方的土質不如自己。或許配偶會對亞當說，我的土是上帝精挑細選地從河邊最細緻的瓷土所造成的，我看你的皮膚不如我光滑，你的土質大概是上帝隨便就挖一塊陶土所捏出來的。上帝為了要確定將來男女之間，不會有性別岐視的情況發生，他老人家特別進行這世界第一次的外科手術，還為亞當作手術前的麻醉。[由於當時沒有第三者在場報導，我們對於上帝進行麻醉的方法，到底是用催眠法，還是用藥物法，或是用超然法，我們已無法可考據了。] 上帝決定用亞當身體上取出的材料來作成亞當的配偶，如此，將來亞當與配偶就是同質同榮了。亞當有多土，配偶就是那麼土。在挑選要從亞當身體的那一個部位來取材時，上帝發現，亞當身上從頭蓋骨到腳跟骨，大大小小的，總共有兩百零六塊骨頭。上帝考慮了一下，就決定採用亞當胸部貼近心臟的一根曲線優美的肋骨，以及附近的些許排骨肉，來作為亞當配偶的材料。來源骨頭位置的選擇是有其考量的。上帝心裡想，我如果從亞當的頭蓋骨取一塊來當材料的話，將來那位配偶有可能就騎到亞當的頭上，當亞當的頂頭上司了。我如果從亞當的腳跟骨取一塊來作材料的話，又擔心有一天亞當會把這位配偶踩到腳下，作威作福、驅策奴役了。上帝決定從亞當身體的中間地帶，挑選一根肋骨來作材料，好讓他們將來能夠地位平等，互相尊重。肋骨是最貼近亞當的心的骨頭，上帝盼望將來亞當與配偶之間是互相親密貼心的。肋骨保護心臟，不受外來的傷害，而且亞當強而有力的膀臂，是很快的可以保護肋骨，不隨便給別人摸到的。 [不信的話，你可以試試去摸另外一個人的胳肢窩，看看他的手臂是否會立刻來保護該區域。] 上帝盼望將來亞當與配偶是互相保護對方，免受傷害的。肋骨是有美麗的曲線的，亞當的配偶會有讓亞當心曠神怡的美麗曲線胴體。

當耶和華完成了他的曠世巨作之後，小心的將亞當的手術傷口縫合，並且將他為亞當所造的配偶取名為女人，帶到亞當的面前。在此之前，亞當被聖經稱為那人，因為，女人還沒有被創造出來之前，亞當是所有人類的代表，稱為人，或那人。女人被創造出來之後，亞當就被改稱為男人了。因此，男人是與女人同時產生的。亞當從麻醉中悠然醒來，發現耶和華就像一位慈祥的父親帶著他的寶貝掌上名珠，到亞當面前來，要完成他們的終生大事。睡眼惺忪的亞當，一看到那婀娜多姿、玲瓏剔透的夏娃羞答答的站在他面前，身體裡面的荷爾蒙，馬上起了一個不小的風暴。亞當看著夏娃，打開下巴，目瞪口呆，一下子被夏娃的美麗迷住了，說不出一句話來。夏娃笑瞇瞇的看著亞當，覺得眼前這個男人長得英俊瀟灑，身強體壯的，應該可以託付終生。亞當覺得他的腎上腺突然大量的分泌，他的心臟跳得七上八下，呼吸也變得非常急促，結結巴巴的對著夏娃唱出這世界第一首情歌。就我們今天來看，這首情歌可是不算太羅曼蒂克。您可知亞當唱的第一首情歌歌詞為何？ “這是我骨中的骨，肉中的肉。她是女人，從男人而出。”骨肉親情在東方是被用於描述父母與子女之間的愛，但是在這裡，卻是夫妻之愛的表白。不論如何，夏娃的心也被亞當的這首情歌所打動了。他們就手牽著手，滿懷感恩的與天父爸爸揮手告別，開始了他們小兩口子甜密婚姻生活的旅程。聖經記載，他們夫妻兩人，彼此之間，既是坦誠的無所不談，更是袒裎的裸體相對，漁水之歡，男歡女悅，彼此欣賞，完全合一，一點也不覺得羞恥。

成長的故事 (7) 折疊桌椅

張素椿老師畫的折疊桌椅

令我懷念的老舊折疊桌椅

張昭智老師似乎在他的腦海中，快速搜索如何找出解決這個困難的方案，過了一段時間之後，他對家父說：蔡先生，沒關係，你就讓茂堂在下課後，到補習的地方來找我，有關折疊桌椅的事情，就讓我來想辦法好了。

家父一時也不知要如何回應張老師如此大的愛心。只有對張老師必恭必敬的彎腰鞠躬，結結巴巴的對張老師說：謝謝張老師如此厚愛小犬，謝謝張老師如此厚愛小犬。

張老師伸出手和家父握手道別之後，就轉身快步離開了。

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我就在下個週一晚上，第一次走到彰化火車站附近，一位開業醫師家裡頂樓上面一個小房間，去參加我這一生第一次的補習。

走近那個小房間的小門，我發現整個房間，密密麻麻、整整齊齊的排滿了打開的折疊桌椅。同學們大多數已經就座了。我躊躇地站在門口，不知道老師為我準備的折疊桌椅到底是那一個。

不久，張老師氣喘噓噓的爬到了頂樓，右手拿著一個黑色的公事包，左手腋下夾著一張老舊的折疊桌椅。我連忙跑過去，從老師手中接下那個折疊桌椅。跟在老師身後，走到頂樓房間門口。
張老師的身影一接近那門口，房間裡面吱吱喳喳聊天的聲音，一下子就安靜下來了。張老師看了一眼房間裡面的空間，實在是排滿了折疊桌椅，根本沒有位置再放下我手中這一張舊折疊桌椅了。

張老師從折疊桌椅間一條小走道走到前面，掛有一個黑板的牆前面，那裡有一個狹長的空間，張老師上課時可以在這個空間走動。

張老師示意要我把那張舊折疊椅子，就橫放在老師走動空間的右邊角落。這就是我的座位了。是跟所有的同學的座位方向呈九十度的垂直方向。換句話說，所有的同學是面向黑板，黑板則是在我的右手邊方向，我必須扭轉我的身體，才能夠斜斜的讀黑板上面的字。雖然姿勢有點蹩扭，視角有點斜角，但是，我已經是非常感激與滿足了。

張老師教了一段數學之後，便會寫幾題這方面的數學題目，讓同學們練習。張老師便會坐在我對面的一張椅子上面稍微休息。等同學們做好了習題之後，我就要站起來，在黑板上面寫我的運算過程與答案，讓同學們對答案。課程中間休息十分鐘，張老師會走下樓去休息，我的工作則是負責擦黑板，以及將板擦拿到房間外面的屋頂平台，用一根棍子把粉筆灰打乾淨，再拿到房間內放在黑板底部的凹槽中。

我很高興，張老師不只為我預備了這張舊折疊桌椅，在那已經很擁擠的房間還為我騰出那一小塊空間，讓我可以橫向擺這張舊折疊桌椅，有一席之地可以坐下來，聽老師補習上課，讓我免繳補習學費，還給我一些工作可以做，甚至還擔任小小的助教。

上篇文章登出之後，幾位比較年青的朋友，沒有見過我所說的折疊桌椅，不知道到底是長得什麼樣子，他們問我，我用嘴吧描述了半天，也說不清楚。想不到，張素椿老師在幾天之後，就拿一張她親手所畫出來的折疊桌椅圖給我看。我一看之下，實在畫得唯妙唯肖，趕快將這張圖掃描下來，登在這裡與大家分享。也要感謝素椿老師的幫忙。

上篇文章所登出我們中山國小六年乙班 (民國51年畢業) 全班和張昭智老師的畢業照片，我是站在張老師右上方那位光頭小子。

眼睛的故事 (16) -- 赤身露體 (Naked)

赤身露體 (Naked)

創世記第三章很簡略的描述人類始祖亞當與夏娃墮落的過程，有很多我們很想知道的細節，卻沒有提及。我們只好使用上帝所賞賜給予我們的創意與想像 (creativity and imagination) 來填補這些被省略的細節。

在創世記第二章，上帝清楚交待亞當，要當個善良的管家 (steward)，要好好的修理與看守伊甸園。我們不知道，這一條會說話的古蛇是原先就被上帝創造，並且被放置於伊甸園中，還是後來才設法趁著亞當不注意的時候，偷偷的摸進去伊甸園中。我們也很好奇，當這條古蛇與夏娃在伊甸園中搭訕時，亞當到底跑去那裡了呢？他在睡午覺嗎？他去上廁所嗎？還是他站在夏娃旁邊，卻不發一語呢？

當夏娃與古蛇經過這一番的分享與討論之後，夏娃的心就被那棵分別善惡樹所吸引住了。古蛇那一句幼惑的話：你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。似乎深深的進入夏娃的心底。每一天，當夏娃走過伊甸園中央時，總是不知不覺的會對於那棵分別善惡樹多瞄一眼。那棵樹在夏娃的眼中，就像丈母娘看女婿一般，越看越有趣。越看越想看。聖經說，那棵樹是悅人眼目的，是讓人看了會賞心悅目的。不久，夏娃發現，那棵樹的葉子當中，已經長出好吃的果子來了。哇！這就是上帝交待亞當千萬不可以吃的果子。夏娃似乎聞到那誘人的香味，幽幽飄入他的鼻孔裡。夏娃的心，更進一步地被這棵分別善惡樹的清香果子所吸引。不久，古蛇那句誘人的話又在夏娃心中響起來，吃了眼睛就明亮，我便會如神一般知道善惡了。哇！這種如神一般知道善惡是何等令人響往的境界。

有一天，夏娃終於抵擋不了那棵樹上果子的誘人外貌與古蛇那彷彿催眠的話語，他就不顧一切的伸手摘下那棵分別善惡樹上面的一個果子，一口咬下去 ---- 哇！味道是多麼的鮮美呀！而且，他也很驚奇的發現，他並沒有立刻毒發身亡。他還是意識清醒的享受這果子的美味。

夏娃與亞當也真是一對好夫妻，喫好鬥相報。夏娃也將那果子送到亞當口邊，對亞當說：亞當呀！你也來嚐一口看看，滋味真是甜美啊！ 聖經記載說：他丈夫也吃了。我們唸到這裡，內心不禁會有很多問題想問亞當。

當夏娃與古蛇在那裡 “擱擱纏” 的時候，亞當你在那裡呢？你為何不出面介入，把上帝對你所親自吩咐的話在古蛇面前對夏娃再清楚的講一遍，好幫助夏娃更清楚瞭解上帝的意思？當夏娃每天偷偷的用眼角去瞄那棵分別善惡樹時，你為何不出面勸告夏娃，非禮勿視呢？當夏娃用力吸入並陶醉在從那棵樹上所結果子所散發出來的香味時，你為何不出聲警告夏娃，非禮勿吸呢？當夏娃已經 “凍未着”(台語) 而伸手去摘那棵樹上的果子時，你怎麼不伸手攔阻夏娃，並且溫柔的勸告他，非禮勿摸呢？當夏娃摘下了果子，打開嘴巴就要咬下那致命的第一口時，你為何沒有把那個果子搶過來，並且告訴夏娃說，千萬不要以身試法，以免陷入萬劫不復的深淵呢？亞當呀！亞當，當夏娃將那顆水果拿到你的嘴邊的時候，你為何不發一語的就一口咬下去呢？

亞當是 PTT 的創會會長嗎？當夏娃在與古蛇爭辯時，亞當默不吭聲、噤若寒蟬。當夏娃伸手摘分別善惡果時，亞當陪在身旁，不敢出手阻攔。當夏娃把那個水果推到嘴邊時，亞當像一個順服的孩子，乖乖的張開大口，咬了下去。

可是當亞當面對上帝的質問時，他的答辯是：你所賜給我、與我同居的女人，他把那樹上的果子給我，我就吃了。(創3:12) 這句話讓我們不得不懷疑，亞當可能不是那麼軟弱無能，害怕老婆的丈夫。他將所有的責任都推給夏娃，間接的也推給上帝，因為，夏娃是上帝所賞賜給他的伴侶。或許，亞當的心中有他自己的如意算盤。或許，亞當心裡對於那棵分別善惡樹上的果子，也充滿好奇與興趣。但是，他也擔心萬一上帝所說的禁令當真，那麼後果可是不堪設想。因此，他在等一個機會，讓夏娃去跟古蛇搭訕，讓夏娃去偷看那棵樹，去被那水果的香氣所吸引，讓夏娃第一個伸手去摘那個水果，讓夏娃咬下第一口。看看夏娃會有什麼結果。當他看到夏娃並沒有一口斃命時。他深深的吸了一口氣。當夏娃把那個咬了一口的水果推到他的嘴邊時，亞當就很有把握的一口咬了下去。亞當心裡面的如意算盤是，如果上帝要問起，自己就可以用下面這個藉口來卸罪脫責了。

亞當可以理直氣壯的向上帝說，是夏娃和古蛇聊天的，是夏娃偷偷去瞄那棵果樹的，是夏娃伸手去摘那顆水果的，是夏娃先咬一口的，是夏娃拿給我吃的….
我只是張開我的嘴吧而已，而且夏娃還是你給我的呢？

當他們夫婦都開口咬了那顆分別善惡果之後，他們兩個人的眼睛就明亮了，但是他們並沒有享受到古蛇所應許他們的如神一樣知道善惡的絕對知識。他們所得到的竟是， “他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。” (創3:7) 人類第一次眼睛明亮的經驗是非常特別的經驗，不是對於宇宙天地間是非善惡標準與判別的絕對知識，卻是對於自我身體赤身露體的發現。

成長的故事 (6) – 張昭智老師

張昭智老師與全班同學畢業合照

可以找出我是那一位嗎?

成長的故事 (6) – 張昭智老師

最懷念的國小老師

上帝在我成長的過程中，賞賜給我許多疼惜我、用心栽培我的老師。在我國小六年當中，最讓我終生懷念的是我小六時擔任我們班導師的張昭智老師。在我的記憶中，張昭智老師面貌長得非常英俊，身裁是短小精幹，肌肉很結實，臉上常常掛著笑容。

在當時，幾乎所有的同學在下課後，都會走到在車站附近的某位同學家裡。大家擠在樓上的一個房間去補習。但是由於家境貧困，沒有辦法負擔起補習費，因此，我是在下課後就直接走回家。
有一天，張昭智老師特地到我家來進行家庭訪問。我偷偷的躲在客廳裡面的門後，好奇的想聽聽，到底老師來家庭訪問，與父親是要談什麼事呢？

張老師：蔡先生，你家的茂堂功課很好，你為何不讓他參加補習呢？

爸爸 (有點支支吾吾的……)：老師……，很對不起老師……，是因為……

張老師：蔡先生，因為在補習時所上的進度是跟學校上課的進度互相銜接的，
茂堂如果沒有來補習，那麼他就會跟不上教學的進度了，這樣很可惜。

爸爸：謝謝老師的好意提醒，我們很感激，只是因為……

張老師：我相信你是希望茂堂能夠考上中學的，茂堂這個孩子很認真，頭腦也夠聰明，不讓他升學唸中學是很可惜的。

爸爸：是的，是的，這個我知道，我也很盼望茂堂能夠繼續升學唸書，……

張老師：那就從下禮拜一開始，請你讓茂堂在下課之後，來參加補習好了。

爸爸：這個……這個……老師，不瞞您說，我的手頭很緊，實在沒有辦法再為茂堂付補習費給老師，實在非常抱歉，對不起，讓老師這麼遠來家庭訪問。

張老師：喔！原來是這樣。沒關係，既然家裡經濟有困難，那就不必交補習費好了。下禮拜一就讓茂堂來參加補習好了。

爸爸：這……這……這怎麼好意思呢？老師對茂堂很好，我們非常感激，但是，我們實在不應該白白領受這樣的恩惠。

張老師：茂堂這個孩子很難得，不讓他升學很可惜。蔡先生，您就別客氣了。下禮拜一就讓茂堂開始來補習吧！

爸爸 (不斷的點頭)：那就謝謝老師了，實在感謝老師的愛心。

張老師在起身告辭之前，突然想到什麼，又回頭告訴爸爸：喔！對了，我忘記告訴你，每位學生要自備一張折疊桌椅，在補習的時候才能坐著寫功課。

爸爸的臉色轉為蒼白，兩眼睜大、嘴角抽慉著，結結巴巴的向張老師說：什麼？還須要買一張折疊桌椅啊！？張老師，不瞞您說，我連買一張折疊桌椅的錢都沒有。實在謝謝老師的厚愛，我看茂堂還是不要去補習好了。對不起老師了。…………

張老師一腳已經踏出我家門外，另一腳還站在門內，他站在門檻處，沉吟許久……

眼睛的故事 (15) - 眼睛明亮 (Eye Opened)

眼睛明亮 (Eye opened)

這是撒旦引誘夏娃，去轉眼注視那棵善惡樹上那悅人眼目的善惡果，去伸手摘下那令人喜愛的善惡果，去張嘴咬一口那使人有智慧的善惡果，去 “喫好鬥燒報” 的把這個可口的善惡果分享給她所摯愛的老公亞當 (創3:6) 所使用的誘餌，

“你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。”

耶和華警告亞當的是 “只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！” (創2:17) 上帝警告亞當吃善惡果會帶來死亡的結果。撒旦引誘夏娃吃善惡果會帶來眼睛的明亮，人類便有如神之分辨善惡的知識。上帝所說的與撒旦所說的，似乎完全不同，到底孰是孰非呢？或是上帝與撒旦都說到吃了善惡果可能帶來對於人類重大影響的一部份。如果容許我嘗試將上帝所說的話與撒旦所說的話作一個整合，那就是，人類如果吃了善惡果，眼睛會變得明亮，便能像上帝一樣具有分辨善惡的知識，但是也會帶來死亡的惡果。

上帝不要人類墜入死亡，因此，向亞當清楚警告吃善惡果可能導致的嚴重後果就是死亡。撒旦是與上帝作對的叛逆天使，他要引誘人類跟他一樣叛逆上帝，因此，他只向夏娃提到可以如神分辨善惡的知識來作為誘餌，而不講會帶來生命死亡的嚴重後果。這也是所有犯罪集團在引誘年青人時所用的技倆，就是只向年青人提到吸食毒品或放縱情慾可能帶給他們那短暫的感官高潮，卻閉口不談高潮過後還會帶來許多終身難脫的各種綑綁與痛苦。

上帝在創造人類的時候，已經把上帝的形像與樣式賞賜給予人類了 (創1:26-27)。因此，人類俱有靈性。還沒有吃善惡果，人類已經是“如神”了。當上帝告訴亞當，園子當中那棵善惡樹上的果子不能吃時，亞當已經知道善與惡的概念了。[否則上帝對亞當講的這一句話，就沒有意義了。] 撒旦對人類的誘惑，是把這兩個恩典合在一起，成為“如神知道善惡”。這就有另一層面的含意。

當上帝在創造亞當時，說過這麼一句話 “那人獨居不好，我要為他造一個配偶來幫助他。”(創2:18) 有些神學家主張，這是聖經教導男性與女性之間的差異。男性是上帝創造的主角，女性的被創造，是為了解決男性獨居不好的問題，女性的存在本身只是要來作為男性的陪伴與幫助。這也是聖經中有關婚姻關係的教導。太太永遠是擔任陪伴與幫助的角色。特別要強調的是，男性的先生是婚姻中的主角，太太則是配角，是幫助者。

我個人對這一句經文的解讀，與上述之論述不同。我認為，性別的區分必須在兩性都存在的情況下才有意義。上帝剛開始創造亞當的時候，聖經都一直稱呼亞當為 “人”、“活人”、或是“那人”(創2:7, 8, 9, 15, 18, 19, 20, 22)。只有在耶和華用亞當的肋骨創造了第一位“女人”之後，“男人”的名稱才開始現 (創2:22-23)。所以，在夏娃還沒有被創造出來之前，亞當是全體人類的代表，並不只是男性的代表。“那人獨居不好，我要為他造一個配偶來幫助他。”這一句話是描述所有的人類，包括男性與女性在內，都須要陪伴與幫助。這個需要，並不是男性與女性之間的差異，而是上帝與人類之間的差異。上帝是三為一體的永恆團契 (Triune God)，因此，上帝是不會孤獨的。上帝是全能的上帝 (Almighty God)，因此，上帝是不須要被幫助的。上帝創造人類成為須要陪伴與幫助的存在 (the being in need of companionship and help)，呈現出人性的兩大特質。第一、人性是須要在關係中才能夠形成的 (humanity in community)，人是社會性的動物。第二、人性是有限的 (humanity in finiteness)，是須要被幫助才會成長的。因此，人類的知識與能力都是相對的，不像上帝能夠俱有完全的知識與絕對的能力。

撒旦的墮落，根據以賽亞書14章的記載，是他要爭取“如神”的絕對性主宰地位。

................明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？

................你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？

................你心裡曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；

................我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；

................我要與至上者同等。(賽14:12-14)

現在，撒旦以古蛇的形像潛入伊甸園，用同樣的 “如神” 動機來引誘夏娃與亞當叛逆上帝的命令。人類在這裡所追求的，是可以擁有與上帝一樣判定是非善惡的絕對知識。人類不願意順服並依靠上帝所啟示的知識來做相對性的是非善惡判定。承認自己認知的有限性，以及判定能力的相對性，在是非善惡的倫理道德議題上面，必須抱持這種有限相對的謙卑態度，來與其他的人進行對話與討論，並且將所獲得的結論視為是暫時性與相對性的。這樣的態度，是使徒保羅在羅馬書第二章所提到的 “這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。” (羅2:15) 上帝已經將這個衡量是非善惡的良心放在每一個人的心裡，是全世界人類彼此之間可以有共鳴與分享的。但是大家對於一個倫理議題的看法與想法是可能有不同的，是可以拿出來互相討論與比較研究的，是須要抱著或以為是、或以為非的不確定而相對的態度來進行的過程。

但是，撒旦的引誘是要人將自己 “上帝化”與 “絕對化”，把這樣的驕傲描述成 “眼睛明亮”。這裡的眼睛，應該不是指外在身體的那兩顆眼球，而是存在於我們心靈深觸的那個心眼。

成長的故事 (5) – 救命恩人

成長的故事 (5) – 救命恩人

救命恩人

我弟弟的哭聲引起了一位起了個大清早，抱著一大筐換洗衣物，要到這條水溝洗衣婦人的注意。她抱著那滿筐的衣物，好奇的走了過來，想問問我弟弟，為什麼不好好走路上學，為什麼要站在這排水溝旁號啕大哭呢？

等到她走到我弟弟站立的地方，往水溝中一看，不禁驚呼一聲 “有小孩子掉到排水溝裡了！” 她連忙把那筐衣物丟在地上，快步跑到水溝邊，探身去撈我。她好不容易才抓到我的書包帶子，但是，卻沒有足夠的力量將我從水溝中拉出來。

剛好這個時候，有一位務農的老阿伯仔，騎著一部舊腳踏車，路過這裡，要去巡田水。婦人就高聲喊叫這位老阿伯仔，請他過來幫忙，把我從水裡拉出來。老阿伯仔就把他的舊腳踏車停在路邊，再跑過來幫忙這位洗衣婦女，把我從水裡拉上岸。

我被拉上來之後，吐出來好幾口黃褐色的髒水，然後就哇的一聲大哭出來。他們看我已經會大聲哭了，就各自走了。洗衣婦再度抱起那一大筐衣物，洗衣服去了。老阿伯仔也騎著他的腳踏車，去巡田水了。我弟弟擦擦眼淚，也背著書包上學去了。我呢？就這樣全身濕漉漉地一路哭著走回家裡去。

爸爸媽媽看到我這麼全身狼狽的哭著走回來，沒有對我打罵，也沒有追問我為何會掉入排水溝。媽媽忙著把我全身的濕衣服脫下來，換上一身乾淨的衣服。爸爸則牽出腳踏車，載著沒有書包可以背的我，一路騎到中山國小，好向我的級任老師報告我之所以遲到的原因。

答謝恩人

爸爸在我發生事故的當天，就到發生事故的現場附近，到處去打聽，看是誰把我從排水溝中救起來的。後來，皇天不負苦心人，爸爸終於問到了那一位把我從水溝中救出來的洗衣婦人。原來她家就在電力公司斜對面的大馬路邊開一家冰店。在出了事故的那個禮拜六下午，爸爸到市場買了一籃子水果，用腳踏車載著我，一起前往冰店去向那位把我從水溝中拉出來的救命恩人答謝。我記得那一天，是我這一生中第一次吃到那麼多種各色各樣好看又好吃的冰淇淋，我非常的高興與難忘那一天的經歷。

但是，不論我爸爸怎麼努力去打聽，就是問不出來那位騎著舊腳踏車要去巡田水的老阿伯仔到底是住在那裡。因此，我們也就沒有辦法親自登門去向他道謝救命之恩了。那一天，如果不是有這兩位好心的洗衣婦人與老阿伯仔，我想我早就被那滔滔黃水給流進電力公司前的陰溝裡了。不僅被淹死在陰溝裡，恐怕連個屍首也找不到了。

救主與主宰 (Savior and Lord)

長大之後，在我高二決定要接受耶穌基督，作我個人的救主時，我唸到這一段聖經。路加福音第二章記載著，當耶穌降生的時候，天使奉差遣到伯利恆城外，向當夜值班看守羊群的牧羊人報佳音。天使向牧羊人說 “今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。” (路2:11) 這一段有關聖誕節耶穌降生故事的經文，我從小就聽了好幾遍，可以說是滾瓜爛熟了。我一直都以為救主 (Savior) 與主宰 (Lord) 是同義詞，只是用不同的字來表達相同的意思。

可是當我再次想到我在國小被洗衣婦人與老阿伯仔，從水溝中救出來的經驗時，我突然發現，救主與主宰是全然不同的角色。救主是把我從死亡的邊緣，挽救回來的救命恩人。這洗衣婦人與老阿伯仔實在是我的救主，因為是他們把我從死亡邊緣的排水溝中救出來。我對於他們的救命之恩，應該終身銘記在心，有機會也應該向他們答謝並報恩。但是，我不會因此就把他們兩位視為我生命的主宰，我不會在我作有關我生命中重要抉擇的時刻，打電話去請示他們的意見。譬如說，我高中畢業，要考大專聯考時，我不會打電話去請教他們，我應該如何填寫科系志願表。我台大醫學院畢業後，在馬祖服役時，要決定退伍之後，選擇到台大醫院的那一科當住院醫師時，我也不會考慮須要寫信去請教這兩位救命恩人，我應該如何做抉擇。當我在大學時候，看到和平教會青年團契有好幾位非常好的姊妹，不知道我應該選擇那一位，來當我的女朋友時，我也不會考慮必須打電話去請教這兩位救命恩人。因為，他們只是我的救命恩人，並不是我生命的主宰。 [They are just my Savior, not the Lord of my life.]

我突然發現，許多基督徒也是這樣來對待主耶穌基督。他們只是把主耶穌當做他們的救主，把他們從罪惡中救出來，免於末日的審判與死亡。可是，在他們每天生活的重要抉擇時刻，他們也從來沒有想過，是否須要在禱告中尋求主耶穌的心意與帶領。大多數基督徒在他們的生活中，並沒有把主耶穌當成他們生命的主宰，還是我行我素的過著自己當家作主的生活，或許這也是許多基督徒無法活出榮耀天父上帝的生活見證的原因之一吧？！

原來在耶穌降生時，天使向牧羊人報佳音所說的 “救主，就是主基督”是有雙重的意義。這是上帝藉著主耶穌的降生所要賞賜給人類的兩大恩典。耶穌降生是為了要將我們從罪惡裡救出來。主耶穌為了我們的罪惡，頭戴荊棘冠冕，被釘死在十字架上，為我們贖罪，他成為我們的救主 (Savior)。主耶穌在被埋葬三天後，從死裡復活，他願意藉著聖靈進到我們的心中，來帶領我們每天的生活，成為我們生命的主宰 (Lord)，也就是基督 [基督是希臘文的翻譯，其希伯來話稱作彌賽亞，就是受膏抹的君王]。 在世界末了的時候，主耶穌基督將再臨，他會坐在白色的大寶座上，頭戴黃金冠冕，審判全世界的人，並且要把我們帶到永恆的榮耀與喜樂之中。

多麼盼望每一位受洗歸入耶穌基督名下的基督徒，不要只把主耶穌基督當作救主 (Savior) 而領受贖罪的恩典而已，也要同時奉主耶穌基督視為生命的主宰，讓主耶穌基督來帶領我們生活中的每一個抉擇而活出得勝榮耀上帝的生活見證。

眼睛的故事 (14) 伊甸園中的對話 (The Dialogue in Eden)

伊甸園中的對話 (The Dialogue in Eden)

聖經中第一次提到人類的眼睛是在創世記第三章。當時上帝所創造的第一對夫妻亞當與夏娃在伊甸園中，夫唱婦隨，修理看守伊甸園中的花草樹木。到了下午，天起涼風的時候，上帝偶而會前來伊甸園與亞當夏娃喝下午茶並話家常。一切都非常和諧美好 (Shalom)。

但是，有一天，撒旦化身的一條蛇卻前來與夏娃搭訕聊天。撒旦最擅長的是挑撥離間。他開口的第一句話，就是用請教的口吻挑起夏娃與他鬥嘴鼓的興趣。撒旦引用上帝講過的一句話，但是稍微加上一點兒扭曲。

撒旦說，「上帝豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」這句看來好像是誠心請教而無傷大雅的一句話，卻透露出撒旦工於心計的溝通技巧。讓我們翻開創世記第二章，看看當時上帝是怎麼對亞當親口交待的， 耶和華上帝吩咐亞當說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」

我們如果細心的比較這兩句話，便不難發現撒旦扭曲上帝話語的技倆。
一、上帝當時對亞當所說的第一句話，是園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃。這是上帝所賜與亞當極大的恩典。上帝好像開了一家讓人可以自由摘食各種水果的水果園主人，是免費招待，而且讓你自己自由的享用。All you can pick and all you can eat, all free. 撒旦巧妙的忽略了這一句充滿恩典善意的上帝話語。

二、上帝當時對亞當所說的第二句話 “只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！” 這棵分別善惡樹是跟生命樹一起被上帝放置在伊甸園的正當中 (創2:9)。因此，是很容易就可以分辨出來。上帝清楚的告訴亞當，所有的樹上的果子你都可以隨意吃，只有園子正當中那棵分別善惡樹上的果子你不可以吃，而且上帝很清楚的告知吃了那棵樹果子的後果就是死路一條。所以，這是善意的警告與提醒。伊甸園的正當中並不是只有這棵分別善惡樹，還有一棵生命樹，這棵生命樹的果子是可以給人類帶來行善拒惡的生命，是可以吃的。那棵分別善惡樹上的果子，只能給人類帶來分別善惡的知識，卻無法帶來行善拒惡的生命，結局就是人類會變成徒有分別善惡的知識，卻缺乏行善拒惡的生命，產生明知故犯的行為，而給自己帶來罪無可逭的結局，也就是死亡。

上帝當時只有對亞當說，不要吃園子正當中那一棵分別善惡樹上的果子，撒旦卻巧妙的將上帝的話作誇大扭曲，成為 “不許你們吃園中所有樹上的果子”。你被擴大成為你們，這或許是可以被接受的一般化原則 (generalization principle)。因為當上帝對亞當吩咐這一句話的時候，夏娃還沒有被創造出來。亞當就是全體人類的代表。因此，上帝對亞當說，你不可以吃的時候，這個你可以被視為不只是特別指定亞當這個人，而是指所有的人類。當夏娃被創造出來以後，亞當可能就曾經好意的將上帝給他的這個善意的提醒轉告知夏娃。這個猜測可以從夏娃對撒旦的回答來獲得支持。但是，撒旦將一棵樹誇大為所有樹的說法就太超過了。這個是以一蓋全的抹黑策略。慷慨供應各樣樹上果子給人類自由享用 (除了園子正當中那一棵要命的分別善惡樹以外的所有樹的果子都可以隨意吃) 的上帝就用這樣被撒旦的一句誇大的輕描淡寫扭曲成為只是創造出那麼多好吃果子卻不許人類拿來享用的尖酸刻薄、讓人類只能望梅止渴的乾瞪眼與吞口水的上帝了。

三、撒旦並沒有使用肯定句來表達他的看法，他很聰明的使用不肯定的 “豈是” 以及請教的問句來暗示他的見解。因此，將來如果遭遇到人類於上帝面前指控撒旦抹黑上帝時，撒旦還可以很巧妙的以四兩撥千金的方法來為自己脫罪。撒旦可以堂而皇之的告訴上帝，我並沒有說這些話啊！我只是好奇請教夏娃而已。可是撒旦並不是一位誠實的求教者而請教夏娃有關吃果子的開放性問題 (open question)，撒旦所使用的是會帶來誤導作用的引導式封閉性問題 (misleading close question)。

夏娃真的就這樣被撒旦所發出的這個問題所吸引而與撒旦開始對話。夏娃對撒旦說， “園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：你們不可吃，也不可摸，免得你們死。” 我們從夏娃的談話內容，可以看出二手資料失真的情況 (the distortion of second hand information)。當上帝向亞當提出這句善意的警告時，夏娃並不在場，因為夏娃尚未被創造出來。因此，我們可以猜測的是，當亞當看見夏娃時，就好意的將上帝對他提醒的話轉告知夏娃。夏娃得到的並不是直接來自上帝的第一手資料，而是轉自亞當的第二手資料。在這資訊傳達的過程當中，或是由於傳達者的表達不清，或是由於被傳達者的接收不明，都可能造成信息內容經過傳達過程後所造成的失真。我們如果仔細的比較夏娃對撒旦的回答內容以及上帝對亞當的交待內容，就不難發現，信息內容已經失真了。

一、撒旦故意將上帝抹黑的扭曲性問題馬上引起夏娃的注意與回應。夏娃對撒旦所說的第一句話很明顯的是要替上帝辯護。這也是許多基督徒很容易陷入的態度，就是我們以為，上帝落難了，急需我們站起來為上帝仗義直言。我們也常自以為有能力來為上帝辯護。夏娃所說的第一句話是 “園中樹上的果子，我們可以吃。” 我們如果與上帝對亞當所說的那句話比較，就會發現夏娃的話少了各樣與隨意。可見夏娃在不知不覺之間，已經受了撒旦的影響。各樣樹與隨意吃所表達上帝給與亞當那豐盛禮物的慷慨已經消失無影了。

二、夏娃對撒旦所說的第二句話是 “惟有園當中那棵樹上的果子。”上帝對亞當的交待是非常清楚、特定 (clear and specific) 的指名道姓， “只是分別善惡樹上的果子”。我們都知道，伊甸園的正當中並不是只有一棵樹，而是兩棵樹，其中一棵稱為分別善惡樹，是上帝清楚指定不能吃的。另外一棵生命樹，上帝並沒有命令亞當一定要吃，因為，上帝是賜給亞當完全自由的。這棵生命樹上的果子是被包括在所有可以隨意吃的果子樹當中的。夏娃的回答已經讓撒旦和我們看出，夏娃對於上帝話語的處理態度並沒有非常嚴謹，這也會造成讓撒旦有機可乘、得寸進尺的機會。

三、夏娃對撒旦所說的第三句話是 “神曾說：你們不可吃，也不可摸，免得你們死。” 這句話讓撒旦確定他有機會進一步瓦解夏娃對上帝的態度與關係。因為在不知不覺之間，夏娃已經受到撒旦的影響，對於上帝所說過的話語，加上自己的擴大解讀。上帝是對亞當只說，你不可吃。現在傳到夏娃的口中，卻畫蛇添足的加上了 “也不可摸” 這四個字。看來似乎提出比上帝更嚴格的規定，或許也可以用 “企圖幫助別人來遵行上帝命令” 的偉大藉口來自圓其說。但是這種膽敢將上帝話語任意加添或修改的態度卻不可取。上帝話語的絕對權威被夏娃相對化了。聖經也曾經警告過這樣做的人的後果是相當嚴重的， “我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上 (啟22:18)。夏娃不只將上帝的話語任意擴大解讀，最後甚至也將上帝斬釘截鐵的絕對性警告 “你吃的日子必定死！” 修改為比較不確定的提醒語氣 “免得你們死。”

撒旦一看到夏娃終於上鉤了，便一不作二不休的順水推舟，變本加厲的從間接以詢問的口氣來暗示影響夏娃，改為直接明目張膽的篡改上帝的絕對性警告 “你吃的日子必定死！” 以及夏娃修改過後的軟性提醒 “免得你們死。” ，成為與上帝唱反調的 “你們不一定死。” 的不肯定語氣。撒旦永遠為自己留下與上帝答辯的空間，撒旦並沒有說出與上帝直接反叛對抗的言詞 “你們一定不會死。” ，而是說 “你們不一定會死。”撒旦可以說，我並沒有反對上帝的說法，我也同意你們會死啊，只是因為我不是上帝，所以我無法像上帝講得那麼絕對性。

撒旦最後甚至宣稱他知道上帝禁止人類摘食分別善惡果的動機，是上帝心地狹小，擔心一旦人類摘食了分別善惡的果子之後，眼睛就會明亮了，人類便會變成如神一樣能知道善惡了。眼睛的明亮成為撒旦誘惑人類墮落犯罪的誘餌。

成長的故事 (4) – 中山國小 (1)

當年中山國小的校門

懷念的美麗校園

我們的老家比較靠近南郭國小，照學區的規定，我們應該是到南郭國小註冊唸小學才對。當年，彰化市最好的國小，男生是位於彰化市東北角的中山國小，女生則是位於彰化市西北角的民生國小。父親為了要讓我們有機會唸最好的國小，家境雖然清貧，也設法把我們兄妹三人的戶口拿去寄放在中山國小與民生國小學區的朋友家裡。因此，我和弟弟就到中山國小唸小學，妹妹就到民生國小唸小學。我們每天上學，都要一大清早就起床，穿上校服、背著書包，沿著當年的南北縱貫公路中山路，從彰化市的東南角，走過農會、縣政府、電力公司、縣議會，才能到達位於彰化市東北角的中山國小。

看電影

我的小學生活，留在記憶裡的有幾件事。其中的一件大事就是學校帶我們去看一場電影。看電影這件事對於家境清寒的我們來說，是一件夢寐以求的難得大事。因此，那一天我非常高興，在上午上課休息時間我到操場上去玩，可能是太高興了，走路看天吧 (台語稱為 “ken tien ken tien”)，就這樣自己走過去撞了單槓的接頭處，不偏不倚的就撞在我兩眼中間的鼻樑處，立刻皮破血流，號啕大哭。

太高興而走路看天，結果撞傷自己鼻樑的大操場單槓

一位老師將我送到保健室，護士小姐連忙把我的傷口消毒止血，貼上一個大紗布。護士小姐讓我躺在觀察床上休息到中午。老師問我在下午要先回家去休息，還是要和大家一起去看電影？我當然是選擇跟同學一起去看那一場千載難逢的電影了。在我已經模糊的印象中，那是一部維也納兒童合唱團有關的電影，片名已經記不清楚，好像是叫做 “野玫瑰” 似的。維也納兒童合唱團唱的歌非常好聽，電影的情節也很感人。我看得淚流滿面，但是兩眼中間貼著那塊大紗布，讓我在擦眼淚的時候很不方便。這是一個難忘的感動回憶。

掉水溝
另外一件叫我終生難忘的大事就是我掉到電力公司前面那條大排水溝裡面，差一點就淹死了的驚險經歷。我跟弟弟每天都要在清晨的時候，從家裡出發，沿著縱貫公路 (中山路) 走到中山國小上學。有一天，是在一陣大雨之後，沿著中山路右側的那條大排水溝滿滿的都是黃褐色的泥水。滾滾黃水向南流，到了電力公司前面，這條大排水溝的上面就被舖上水泥蓋，成為陰溝了。

這是從 "谷哥地球" 上面照下來今天的照片，中山路清楚可見，

現在彰化縣政府前面有一個大廣場，其北邊就是電力公司，

電力公司的北邊藍色閃電處是我當年落水的地點，現在已經都被蓋住了。

時間還早，我們發現在湍流很急的黃褐色水面上載浮載沉有一個電燈泡。我們兄弟倆就站在大排水溝旁，各自撿一些小石頭，兩個人輪流用小石頭來丟那個漂浮在水面的燈泡，看看是誰能夠先把那個燈泡打破，讓它沉到水底。就這樣你丟一次我丟一次的比賽。在一次輪到我丟的時候，我估計水流的速度，再瞄準到那個燈泡的稍前方丟出我手中的小石頭，我聽見 “波” 的一聲，看見那個燈泡應聲就要沉到水裡，我很高興的大聲叫道 “我打到了！” 那裡知道，由於我甩石頭太用力，居然把我背在背後的大書包也甩到了前面。那個大書包向前甩的力量竟然叫我站立不穩，整個人就被那個向前甩的大書包給往前拉而撲通一聲巨響的摔入了那條大排水溝裡面了。

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我雖然曾經到鄰居蘭大弼醫師家的游泳池去偷偷的游泳，但是卻都是自己在水裡亂玩水的狗爬式，也從來沒有好好的去拜師學游泳過。掛在脖子上面的那個大書包又泡了水，成為將我的頭往下拉的秤錘，叫我無法將頭抬出水面換氣。我打開眼睛，看到的都是黃色的髒水。我的弟弟站在水溝邊，也不知道怎麼辦，只好站在那裡大聲的哭叫。眼看著我就被那滾滾黃褐流水快要流進那個在電力公司前面的陰溝裡了……..

家母住院週記

淡水馬偕醫院

家母住院週記

上週二 (9/2) 晚上，我正參加一個獎學金的委員會開會，我的手機不知如何自己當機了。住在三芝雙連安養中心接受照護的家母突然因為全身發抖與高燒，安養中心的護士一時打我的手機無法接通，便趕忙連絡舍妹淑慈。淑慈再連絡內人信貞。於是信貞立刻趕到淡水馬偕醫院急診處去照顧家母。

我於晚上十點多回到家裡，才發現信貞留一張字條在我的桌面，告訴我母親已經被雙連安養中心的救護車送到淡水馬偕醫院急診了。我立刻打電話給信貞，他問我，為何整晚都沒有打開我的手機呢？我連忙打開手機，才發現不知道什麼時候，我的手機自己當機了。趕快再將其重新起動開機，才看到安養中心連續打好幾通電話，內人也打好幾通電話，也電話留言。我內心覺得非常抱歉，但也感謝雙連安養中心在第一時間就先將家母送往淡水馬偕醫院急診處診治。我也很感激信貞立刻到急診處去照顧家母。

根據急診處醫師的初步診斷，家母可能是罹患泌尿道感染引發的敗血症，須要住院治療，但是淡水馬偕醫院當晚並無健保床位。如果要立刻辦理住院，則須住自費病床，每天要自付病床費差額。我們就想先在急診處觀察一夜，隔天再看看是否有病床，如果沒有，就考慮找台大醫院看是否有病床可以收治家母。

週三我在教會須要帶領中午的牧師分享禱告會，還要預備帶領晚上的安得烈小組，我就在上午打電話給舍妹淑慈，看看她是否可以去接替內人信貞照顧家母，好讓內人可以回家補睡覺。舍妹淑慈已經由台大醫院嬰兒室護理工作退休數年，最近有幫忙人家照顧嬰兒。感謝主，他剛好週三不必照顧那位嬰兒。因此，淑慈在週三上午就到淡水馬偕去接替內人照顧家母。中午我與李晶晶牧師、曾昭瑞牧師分享禱告時，我們為這次的聖禮典有許多位兄姐報名參加洗禮班而感謝上帝，我也請他們為家母的病情與病床的須要禱告。曾昭瑞牧師也分享他的兒子語新突然發高燒到39.6度，暫時先用藥退燒，晚上蕭亦裕執事會到家裡來診治。李晶晶牧師也分享說，她的母親的右腳趾因蜂窩組織炎而須要送淡水馬偕醫院急診手術治療。我們就為家人的病情與治療彼此代禱。感謝主的恩典，週三下午淡水馬偕醫院就有健保病床可以讓家母辦理住院接受治療。家母在急診處時，症狀已經改善很多，不再發抖了，而且燒也退了。晶晶牧師也在下午就發電函給安得烈小組同工們，請他們為我們幾位牧師的家人生病主前代求。我與內人則在晚上帶領安得烈小組聚會結束後，立刻開車前往淡水馬偕醫院，內人信貞接替舍妹輪夜班，我則將舍妹送回家去睡覺。

週四晚上本來我須要帶領教會禱告會，我在上午把禱告會相關的投影片預備好，送給辦公室嘉樺姐，嘉樺姐會加上詩歌讚美的部份。我也商請曾昭瑞牧師幫忙我帶領晚上的禱告會。感謝曾昭瑞牧師在他的兒子還在高燒的情況下，答應幫忙我帶領教會禱告會。於是我在安排好這些事情之後，就搭公車轉捷運前往淡水馬偕醫院接替信貞照顧家母，好讓信貞可以回家補睡覺。我在照顧家母時，打開我的手提電腦，要預備週五晚上與週六晚上兩堂的洗禮班課程，週六上午的創世記查經班課程，還有主日三堂崇拜的講道內容，才發現在淡水地區，有公用的無線上網設施，雖然上網速度比較慢，但是這對於我預備課程與講章方面，是很大的方便與幫助，實在感謝主的恩典。我也在下午發出一封電函給和平教會長老與執事們，讓他們知道我請週休到淡水馬偕醫院照顧家母，也請他們為家母得醫治主前代求。下午晶晶牧師的母親，右腳趾還包著沙步，就帶著一位靈糧堂的牧師與同工到病房來探望家母，並為家母禱告。傍晚時，有一位遇到困難的福音朋友前來病房，我和他到電梯前面的空間座椅上協談，並且帶領他作決志禱告，這位福音朋友就決定參加洗禮班，並且也決定要受洗，實在感謝讚美主的恩典。許素菲執事在得知家母在淡水馬偕醫院住院後，立刻打電話給他的弟弟許希賢醫師。許醫師目前正在淡水馬偕醫院外科擔任副主任，他也在週四晚上到病房來關照。實在感謝上帝的恩典。和平的長執們在接到我的代禱電函之後，有許多位長執也回函要為家母禱告，甚至願意幫我們請看護來照顧家母。也有長執與兄姐表示要前來探病，由於家母已經有愛茲海默失智症的症狀，無法認人，我請他們在家裡為家母代禱就好。我們內心為這些在主裡兄姐與同工的愛心滿心感謝讚美上帝。

週五近中午信貞就前來醫院接替我照顧家母。我好趕回去教會處理一些教會的事務。下午三點我須要到台大醫院參加倫理委員會的開會，然後晚上我就須要開洗禮班的課程。感謝主的恩典，這一次有四十幾位兄姐前來上課。其中有接受成人洗的，有的是堅信禮，有的是幼兒洗的家長，也有他教派要轉籍入和平教會的兄姐。還有不少位是安得烈小組的同工，他們願意前來陪伴這些福音朋友，實在感謝主的恩典。

週六上午，我要講創世記的課程，從九點到十二點，有一百五十位左右的兄姐前來參加，我講到創世記第十四章亞伯拉罕拯救姪子羅得的戰爭故事。戰爭結束時，出現的神秘人物麥基洗德預表彌賽亞耶穌基督，還有亞伯拉罕對於所多瑪王酬謝的婉拒也是很值得我們學習的功課。創世記上課結束之後，接著是由江豐盛執事帶領的電話志工與週報印刷志工的聯合分享禱告會。感謝主，在和平教會興起這麼多位願意在教會各樣事工上面投入參與的兄姐。這次有參加週報印刷志工的福音朋友決志要受洗，實在感謝上帝的恩典。下午有陳幸臣兄家裡的家庭追思禮拜，還有林尚平兄要到台中上大學的壯行祝福家庭禮拜，我原來都計畫要參加，但是由於須要準備主日崇拜的投影片而無法分身，只好打電話向他們致意並致歉。晚上是第二堂的洗禮班上課。週六早上，舍妹淑慈就趕到醫院接替信貞照顧家母，好讓信貞可以回家補睡覺，並且在晚上幫忙洗禮班的招呼。

週日上午我須要連續主持三堂的主日崇拜，這次是講到小組系列第二十二講，關於彼此包容的功課。我以希臘羅馬斯多亞派哲學家艾比克泰杜斯 (Epictetus) 所說的格言：Anechou kai Apechou, bear and forbear, 忍受與包容，作為引言，再用舊約希伯來文中翻譯成英文 forbear 的五個單字來闡述包容在希伯來文化中所蘊含的五個相關的意義。然後從耶穌的教導以及保羅的勸告提到在教會中如何包容以及包容會帶來什麼果效。我將上一次講道的主題：接納，與這次講道的主題：包容，和饒恕的順序關係接起來。最後再用啟示錄三章20節主耶穌站在我們心門外叩門並等待來鼓勵福音朋友快打開心門，邀請主耶穌進來一起坐席，享受主豐盛的慈愛。

如此，我在和平教會的蔡牧師專欄部落格的文章只好暫停，謹在此向各位部落格的朋友致歉。週日晚上與週一上午由我在醫院照顧母親，主治醫師查房時告訴我，家母的血液中有培養出大腸桿菌，但是已經由靜脈注射抗生素得到控制。順利的話，大概週三就可以出院了。感謝上帝，有這麼有效的抗生素以及這麼好的醫師與護士來醫治看護家母。願一切榮耀歸給上帝。

眼睛的故事 (13) 科學的前設 (The Presumptions of Science)

Augustus Comte (1798-1857)

科學的前設 (The Presumptions of Science)

科學哲學家 (Philosophers of Science) 專注於探討科學的本質。十八世紀的科學哲學家奧古斯特•孔德(Auguste Comte, 1798-1857) 觀察人類知識的歷史進程而提出 “三階段定律” (law of three phases)。

第一階段：神學 (theological) 所有知識皆訴諸上帝的啟示，由教會掌控。這個階段一直到啟蒙運動 (enlightenment)才結束。
第二階段：哲學 (metaphysical) 所有知識皆訴諸理性的思考，由哲學家主
宰。這個階段由啟蒙運動開始，一直到法國大革命結束。
第三階段：科學 (positive) 所有知識皆訴諸感官的驗證，由科學家操盤。

孔德主張，唯有能夠通過感官驗證的知識才是真確的 (positive)。這種強調感官驗證重要性的主張後來就被稱為實證論 (empiricism)。

到了第一次世界大戰之前，由“第一維也納學派”(First Vienna Circle) 的學者們將孔德所提出的實證論，加上十七世紀的理性主義 (rationalism)，他們主張，真正的知識，應該是根據來自由感官的客觀觀察，在加上理性的邏輯推理來獲得。這種學說被稱為“邏輯實證論”(Logical Empiricism)。邏輯實證論可以說是今日科學輝煌成就的哲學理論基礎。

邏輯實證論是被建立於下列諸多前設 (presumption) 的信念上面：

1. 可以接受客觀觀察 (objective observation) 的客體存在 (object) 是真實的存在 (realism)。
2. 人類的眼睛可以精確的觀察到外在客體存在的真相。
3. 人類的符號語言能夠真確的表達與描述人類眼睛所觀察到的現象。
4. 科學的描述是可以用實證的方法來證明其正確性 (verifiability)。
5. 能經由實證方法驗證的科學論述是唯一有意義 (meaningful) 與實用 (pragmatic) 的論述。
6. 科學論述具有解釋 (explanation) 一切現象的能力。
7. 科學論述是放諸四海皆準的真理，不會受個人或社會文化信念所影響。
8. 所有科學真理都彼此相通 (commensurable) 且可以簡化 (reductionism)成為最終合一 (unity)，宇宙 (Universe) 真的是單句 (uni-verse)。

上述這些邏輯實證論的每一條前設都受到來自各方學者的挑戰。我在這個眼睛的故事系列中所要和大家探討的只是針對邏輯實證論之第二個前設“人類的眼睛可以精確的觀察到外在客體存在的真相” 的信念，提出目前從視覺生理學、視覺心理學的發現，特別是有關視錯覺的現象，讓我們瞭解這個前設並沒有得到有關人類視覺現象研究發現所支持。

成長的故事 (3) – 兒時歡樂

初中畢業時又重返兒時歡樂之天堂 "姑娘樓仔" 攝影留念

想到我兒時的歡樂時光，李叔同先生所作那個兒歌 “憶兒時” 的曲調就響在耳邊。如果您和我也成長於相同的年代，那麼我相信您對下面這首兒歌當是耳熟能詳了。

Boomp3.com

請打開電腦的喇叭來享受這首憶兒時
想播放請用滑鼠右鍵壓下藍色三角形記號即可

這首兒歌是由李叔同先生填詞，曲調取自美國民謠 “我那陽光燦爛的老家” (My Dear Old Sunny Home)，是由海斯 (W.S. Hays) 所譜曲的。

春去秋來 歲月如流 遊子傷漂泊
回憶兒時 家居嬉戲 光景宛如昨
茅屋三椽 老梅一樹 樹底迷藏捉
高枝啼鳥 小川游魚 曾把閒情托
兒時歡樂 兒時歡樂 斯樂不可作
兒時歡樂 兒時歡樂 斯樂不可作

姑娘樓仔那條小水溝頭靠東邊圍牆那個漂亮的圓形小水池是我們兒時遊玩的天堂。小水池四圍都是高聳的樹木環繞著，從東邊圍牆底部那個小洞將圍牆外邊水溝的水引進這個小水池。圍牆外面住著一戶農家。他們家有一位和我們年齡相當的男孩子，叫作阿明。我們這些住在王爺宮附近的小孩想要進到這個天堂去遊玩，必須設法從姑娘樓仔入口的大門，趁著大人不注意的時候溜進去，只要能夠在被發現之前，想辦法溜到這個大樹環繞的小水池邊，並且記得不要發出太大的吵鬧聲音，我們就可以在樹蔭的遮蔽下，安心的玩整個下午，既不會被蘭醫師夫婦發現，也沒有炙熱的陽光照射。如果不幸在從入口處跑到小水池邊之途中被蘭醫師或蘭醫師娘發現，或是我們玩得太得意忘形，發出太大的聲響而吵到蘭醫師夫婦，他們就會出來把我們驅逐出境。因為我們的噪音會騷擾他們午休的清靜。阿明是我們遊玩的頭目。只要我們成功的溜到那小水池邊，我們會吹一聲口哨作為聯絡的暗號。不久，圍牆外面會傳回來阿明回應的口哨聲，我們就會看見阿明矯捷的身影迅速的翻過紅磚圍牆，再沿著圍牆邊的樹幹輕悄悄的溜下來。

阿明會帶著我們在小水池中撈大肚魚。有時候，我們會在小水溝中，用泥巴圍起一道臨時的水壩，讓水壩下游水溝中的水流光，然後我們便可以在水溝底的爛泥巴中摸“雨鰡”(泥鰍)。我們也會用空容器裝水溝中的水，到樹下草地上去灌“肚猴”(蟋蟀)。有時候，阿明不知道從那裡弄來一小截香煙屁股與火柴，他會爬到樹上去抓 “肚錠”(蜥蝪)，然後把那一小截香煙屁股點燃，再塞入那隻“肚錠”的嘴巴裡面。我們這群孩子，就圍繞看這隻可憐的“肚錠”被阿明抓住尾巴，倒掛著身體，一面扭動身驅，企圖逃逸，一面又猛吸那一小截煙屁股，吐出陣陣白煙，還被這煙燻得咳嗽連連，淚流滿面。在水池中撈大肚魚、圍水壩摸雨鰡、用水灌肚猴等玩意兒我都敢玩，可是我就是不敢伸手去抓那肚錠的尾巴，就怕被它轉過頭來咬我一口。

當水果成熟時，我們更是快樂，我們可以爬到樹上去摘龍眼、採荔枝、拔楊桃下來吃。但是對於那兩棵又粗又高的芒果樹，我們就爬不上去了。看著高高掛在樹梢那熟透黃色的芒果，我們便會設法用石頭去丟那些芒果。運氣好的話，芒果會被石頭擊中而應聲掉下，我們便一擁而上到草地中去尋找那顆掉下的芒果。有時候太高興歡呼而驚醒正在午睡中的蘭醫師夫婦，蘭醫師便會走到二樓的陽台上來趕我們離開。我們便會立刻全體臥倒在草叢中，等他進去房間以後，再繼續我們丟石頭打芒果的遊戲。

在炎熱的夏天，週末時刻，蘭醫師夫婦有時候會准許我們和他們家的兩個孩子大衛、約翰一起到他們家東邊的游泳池去游泳。但是我們家境貧窮，買不起泳褲，我媽媽也不許我們下水游泳。我們就穿著內褲下去玩水。到了傍晚，該回家的時刻，濕搭搭的內褲怎麼穿回家呢？我們就把內褲脫下來，放在水泥網球場上曬太陽，哥兒們光著屁股，在草地網球場上玩抓鬼的遊戲。不久，炙熱的陽光就把我們的內褲曬乾了，我們才穿戴整齊回家去。記憶中，每次回家都會被母親叫過來詢問，是否曾偷下水游泳。我們也都異口同聲否認。但是，我媽媽會叫我們過去，用她的手指甲稍微刮我們的皮膚，如果游過泳，立刻會被括出一些白色的粉末來。當然，結果當然是免不了要挨一頓打罵。我還記得，有一次我弟弟因為在水裡發生腳抽筋而沉到游泳池底。我自己也還不太會游泳，只是亂玩水而已。正驚慌失措不知如何是好的時候，大衛就勇敢的游過去，潛入游泳池底把我的弟弟拖出水面，救了我弟弟一命。

家裡沒錢可以買腳踏車讓我們學騎。我就趁著蘭醫師午睡的時候，偷偷的到他們家一樓那個停放腳踏車的平台上，把他那一輛28吋的腳踏車，牽下來在水泥網球場上練習騎腳踏車。可是我的身裁還矮小，蘭醫師那28吋腳踏車又很高大，我根本就跳不上去。只好用“籠狗孔”的方法，把自己的身體斜斜的鑽過那部腳踏車前面那三角形的鐵管架之中，就這樣歪歪的學騎腳踏車。慢慢的，我學會這樣子騎那輛28吋的腳踏車了。有一次，我自信滿滿的從那高高的平台上，就用“籠狗孔”的方法將腳踏車從斜坡騎了下來，那裡知道，騎到前面那條小水溝邊，應當向右轉九十度時，卻由於車速過快，轉彎轉不過去，整台腳踏車連我整個人就摔進那條小水溝裡，造成很大的噪音，而且我的左手肘關節附近也給跌斷了骨頭。我從小水溝中爬出來，用右手扶著跌斷的左手，嚎啕大哭的走回家去。爸爸請家裡附近的“接骨師”來，用中醫的方法用竹片幫我固定，並敷上厚厚的草藥。由於接得不是太正，我的左手臂從此就有一點向外彎曲的變形。

害我跌斷左手肘的那輛28吋腳踏車

有時候，蘭醫師娘也會教我們玩家家酒的遊戲。我們長大以後有一年的聖誕節，蘭醫師娘把我們當年玩結婚典禮的家家酒遊戲的黑白照片做成耶誕賀寄給我們留念，我才發現，在那張照片裡面，我居然是扮演證婚牧師的角色，我弟弟則是站在扮演新郎的大衛後面那一位扮演來賓的角色，至於新娘是誰扮演的，我就認不出來了。

蘭醫師夫婦與兩個兒子親筆簽名的寶貴聖誕卡

上篇姑娘樓仔文章登出後，有讀者希望我能夠將姑娘樓仔的平面圖稍微畫出來。我嘗試就我記憶所及，畫出簡圖如下：

上篇文章中的猜人活動結果答案揭曉如下:

眼睛的故事 (12) 科學與觀察 (Science and Observation)

科學與觀察 (Science and Observation)



一般來說，科學是經由反覆多次 (repetitive) 對客觀存在實體 (objective reality) 之客觀觀察 (objective observation)，以及利用歸納法 (induction) 將所觀察到的現象與其互動關係來加以歸納，盼望能夠找出一些放諸四海皆準、有關被觀察現象彼此間互動關係的簡單公式。最有名的應該是由愛因斯坦所提出的 E=MC²。

由初步觀察的結果，加上適當的歸納，所產生的初階關係公式 (preliminary relation formula) 被稱為“假說”(hypothesis)。根據這個假說，以及由這個假說再加上演譯法 (deduction) 所產生的次發性公式 (secondary formula)，我們可以設計出一些更進一步的觀察實驗，藉此來檢驗這個假說的可靠性 (reliability)。當一個被提出來的假說，經過許多次進一步觀察或實驗 [在特別掌控與操作環境下之觀察] 的結果，並沒有發現這個假說無法解釋的現象時，這個假說將漸漸的被大家接受，而被稱為“理論”(theory)。理論如果再經過更長的時間以及更多的觀察與實驗的結果，還是找不到這個理論所無法解釋的現象時，大家就會將這個理論升級為“定律”(law)。 定律大概是科學家根據觀察與妥善的推理所能達到的最高境界。

根據卡爾布伯 (Karl Popper, 1902-1994) 的理論，經由觀察與歸納的方法所產生的科學假說、理論、或是定律，都是科學家們經由小心觀察，大胆猜測之下所產生的暫時性臆測 (tentative conjectures)。被提出的暫時性臆測必須經過多次多人的重覆類似觀察與實驗，來尋找其是否有錯誤。這種可能被驗證為錯誤 (falsifiability) 的特性正是科學的本質之一。因此，一個科學的假說、理論、或是定律，每次經過一次的觀察或實驗的檢驗時，只能得到被該次觀察推翻 (refuted) 或是尚未被該次觀察推翻的結果。最好的觀察或實驗也無法證明 (prove) 該假說、理論、或定律為真理 (truth)。科學家並不企求發現宇宙間的真理或真相。科學家只盼望能夠經由小心的反覆觀察與歸納，而發現可以有效描述與預測自然現象間互動關係的簡單公式。這個公式被提出來，是暫時性的，期待經由更多次的觀察與實驗來驗證其可靠性 (reliability) [亦即其可重覆性]。當一個公式的可靠性經由多次反覆的觀察與實驗而沒有被推翻時，它的可靠性將提高，從假說升格為理論，或許有機會再從理論升格為定律。

當有人好意想進一步將科學的理論從可靠性 (reliability) 提升為其真確性 (validity) 時，這個理論將脫離科學的範疇，進入哲學或宗教的領域了。

當一個被提出來的科學假說、理論、或定律無法完全解釋一個新的觀察或是實驗的結果時，科學家一般不會立刻拋棄該假說、理論、或定律。他們會先懷疑這次的觀察或是實驗是否其方法或過程有錯誤。如果經過再度用同樣方法的觀察或實驗還是得到相同的結果時，科學家才會開始尋找是否這個假說、理論、或定律可以加以作部份修正或擴充，以達到可以解釋目前新觀察或實驗所得到的數據。只有在無論如何修正或擴充，都無法與新觀察或實驗的數據做出和諧的解釋時，科學家們才會考慮拋棄這個假說、理論、或定律，而嘗試提出全新的假說、理論、或定律來取代原有的假說、理論、或定律。假說被取代的機會比理論高，理論被推翻的機會比定律高。定律很不容易被推翻。當一個大家長久接受的定律被推翻時，我們會說發生了一次重大的科學革命，或是說科學界產生一次大的 “思想架構轉移” (paradigm shift)。[Thomas Kuhn所提出的理論]。愛因斯坦所提出的質能互換定律可以說是科學界一個重大的思想架構轉移事件。

成長的故事 (2) – 姑娘樓仔

姑娘樓仔

姑娘樓仔是座落在我們家右前方的紅磚圍牆裡面。那裡是蘭大弼醫師的家。這是一棟兩層樓的磚牆建築。二樓有一個很大的陽台，一樓進門後，是二樓樓梯下來的地方，往右轉是他們的書房，往左轉則是餐廳。二樓在書房上面是他們的臥室，餐廳的樓上則是客房。二樓陽台的下面是一個開擴的空間，是停放他們腳踏車的地方。書房的前方是一間有沙窗圍住的家庭活動空間。

停放腳踏車的開擴空間是一個比外面地面略高的水泥平台，有一個斜坡從那個平台接到外面的一條小路，小路到了前方一條小水溝邊就轉了九十度的彎，沿著小水溝邊緣向西走。這條小水泥路的北邊是一個水泥鋪成的網球場，緊接著是草皮的網球場，再來就是一排矮小的樹籬。這排樹籬後來被剪成一條龍的形狀。再往西就是一大片草地。

這條東西走向的小水溝是由東邊圍牆裡的一個漂亮的小水池開始的。這個小水池中的水是從圍牆腳的一個小洞將牆外水溝的水引進來的。小水溝邊只有一個十公分高左右的水泥邊緣 [後來才種上比較高的樹籬]。小水溝的南邊是一大片果樹林，裡面種很多棵荔枝樹、龍眼樹、楊桃樹、還有兩棵非常高大、三人都無法合抱的芒果樹。

在二層樓磚防的東邊，有一個由紅磚水泥砌成在地面上的長方形遊泳池，其內部表面塗滿黑色瀝青以防漏水。這個游泳池底是個斜坡，其北端比較淺，我們走下去時，水面約在我們的肚臍左右高度，但是往南走則越來越深，最南端則有我們兩個人高的深度。游泳池東邊到紅磚圍牆之間還種有許多棵香蕉樹。

果樹林再往南邊走，就有幾棟給那些姑娘們住的樓房，我們沒有到過那邊去玩，所以對於那邊的情況不清楚。這些姑娘們都是從外國來台灣傳道的，她們都沒有結婚，而且大多數是在彰化基督教醫院作護士的工作。

蘭大弼醫師與他的太太高仁愛醫師領養一對雙胞胎男孩大衛與約翰 (David and Donuhl) 和我的年齡差不多，因此，我們常常玩在一起。我和大衛與約翰都是彰化教會附設太平幼稚園園第五屆的畢業生。

下面這張照片是1955年10月我們和同學們在太平幼稚園運動場騎三輪車的相片。在七個騎三輪車的孩子當中，最右邊的一位是約翰，從右邊算起第三個是大衛，從左邊算起第三個是在下。

下面這張照片是1956年7月我們全體同屆同學的畢業團體照。根據上面這張騎腳踏車的照片，你是否能夠找出那一個是約翰？那一個是大衛？我又是在那裡呢？