鬼附與精神病 (一)：宇宙觀與鬼

 Professor Paul Hiebert

The Flaw of The Excluded Middle

鬼附與精神病 (一)：宇宙觀與鬼

1. 前言：

在開始談鬼之前，我們有必要先釐清「宇宙 觀」的概念。

一個人的宇宙觀就是他認為這整個宇宙是由那些「實存」所構成的，以及這些「實存」在宇宙中的意義和角色。
就 一個科學主義者來說，他的宇宙觀可能是---只有科學，才是可信和實在的，其祂的範疇並不是客觀實體的存在，而僅僅是人心靈中的存在而已。
有 許多醫護人員的宇宙觀就認為人只不過是動物，而在這動物的體內存在一些生物、化學、物理的現象，甚至只是電學現象而已。
當物理學剛啟蒙發展 時，有一位物理學家曾說：「只要你能告訴我宇宙的質量及運動規律，那麼我就可以預測一千萬年以後的宇宙狀況。」這種看法就是自然科學的機械觀。
如 果由這個理論基礎推演，認為宇宙中所有的事務，是完全由某種特定的定律或規則所控制，每一件事物乃是環環相扣、互相牽制影響，而沒有其獨力發展的自主性和 不確定性，這就是機械性的宇宙觀（Mechanistic）。
有些人則認為，除了自然科學的存在之外，在宇宙中還有其他超物質，即人 文科學的實存，例如心理學或精神醫學所探索的範疇。
這些實存有其自主性及不確定性，無法像物理、化學一樣可以完全的推理掌握，這種觀念稱為 「機體性的宇宙觀」（Organic）。

2. 宇宙觀模式（Model of Cosmoview）
 

Cosmoview 宇宙觀

A. 經驗性（Empirical）：
可以用我們身體五官體驗到的實存。科學主義和經驗論者，講究眼見為 真，以他們的親身經驗或實驗作為判定事實真相的依據，認為在經驗以外的都是不存在或僅是假設而已。

B. 超經驗性（Transempirical）：
無法經由身體五官經驗到的實存稱為稱經驗。

C. 此世性（This world）：在經驗性及超經驗性實存中，是我們這宇宙中可觀察到或推論到。

D. 他世性（Other world）：
在超然經驗的實存中，不完全屬於我們這宇宙的時空。

在機體性、超經應驗的他世中，上帝、天使、魔鬼及道教的玉皇大帝歸於此領域。此世性則有祖先、鬼魂、污鬼、聖賢、物 神、及超心靈的崇拜等。此部分在科學實驗中雖然無法推證，但又似乎是存在的，並且有其個體的意志及自主性。

在機械觀的他世中有陰陽、冥、命運、佛教的業、梵天等。此世則有星象、符咒、護身寶、法術、鬼眼、五行、八卦、手相、風水等。及應用的理論是屬機械性 的，嘗試以機械式定律或規則來控制經驗性或超經驗的實存，並預測某種結果。

每一個人可能陰著他的宇宙觀 不同而有其特殊之宇宙觀模式架構，對一個自然科學主義者來說，他的宇宙觀模式架構可能如下圖：

The Cosmoview of Natural Scientism

     　　 　　　　　　　     　　　　　　　　　　
而 一佛教高僧的宇宙觀模式架構可能如下圖：

             The Cosmoview of Buddhism                 　

3. 民間宗教與鬼

一般來說，鬼是屬於機體、此世、超經驗的領域，並且與我們的生活 息息相關。雖然我們無法以科學方法證明它們的存在或不存在，但在我們的日常生活中卻可以間接感受它們的影響。

A. 高理宗教與民間宗教
宗教學通常將宗教分為「高理宗 教」及「民間宗教」。
高理宗教所處理的是他世性的層面，關心的重心是真理，探討終極的關懷與人生意義，如到底有沒有神？神的本質是什 麼？他與人類的關係如何？例如佛教所研究的「梵天」即所謂的「業」，使屬於高深的哲理。
高理宗教通常有經典紀錄，需要有專人傳授並且經 過長年的鑽研才能參悟。
民間宗教並非只層次上的低級，而是所關心的範圍與此世性較有關係。民間宗教對一個人的影響非常大，其主要的重心 是談權力，透過某種宗教信仰來解決今生的問題，例如生死疾病、趨吉避凶、前途成敗等。道教有道教的高理宗教和民間宗教。佛教亦然。
在基 督教的信仰中，基督徒所關心的重心如果不是神本身或天國的事，而僅僅是我們日常生活中的問題和需要，那麼這種現象就是屬於基督教中的民間宗教。
鬼是屬於民間宗教的部分，因為它會影響我日常的生活。

B. 科學在生活中的影響
在宇宙觀的模式中，科學所處的地位是最低級 的，因為科學強調經驗，而經驗是人可以掌握、證明或反證的。
換句話說，科學研究的對象，是我們頭腦可以理解或可以以科學的實證確定它的 存在或不存在，因為它的存在是在我們心靈可以掌握之下，因此我們才能有能力證明它們。
科學的目的是經由觀察、描述、分類，尋找規律，以 便解釋、預測、甚至控制等。

C. 物神：
認為山、川、石、木，皆有其精靈。
宗教進化論者認為宗教乃是由物 神崇拜開始發展到人靈、邪靈、進而到神、魔鬼的崇拜，並且推論其最終的發展就是科學，因此到了科學時代就不會再敬拜鬼神、祖先精靈。
人 越進步，知識越多，宗教信仰就越失去的影響地位。但是這種理論目前已經被推翻，因為在科技極端發展的美國，各種宗教信仰同時並存的現象使這理論失去事實的 根據。

D. 變形：
變形是在同一個時空中，兩種形狀不斷的變換。在中國最有名的有白蛇傳，西方有狼男及鷹女。佛教的輪迴也相 類似，在原先的狀況消失之後，在其他時段以另一個形狀出現。

E. 圖騰：
人認為他們與某一種動物祖先有相通，因此對那種動物 必須特別尊敬或禁忌，使那一種動物成為一個部族的標記，例如排灣族的百步蛇。幾乎每一個原始部落社會都有一種動物作為那一族的圖騰。

F. 附身：
屬於機體性、此世、超經驗的實存，進入經驗性的實存，並且影響他們的生活，控制他們的意志，這就是附身。

4. 常見與鬼有關的現象：

A. 試探（Temtation）：
鬼以現世的好處引誘人與之合作、妥協，如鬼試探耶穌。

B. 通靈（Divination）：
人為自身現世性的利益要求鬼與之合作，如玩碟仙。
招魂者認為已逝者並未消失，並且可以潛入 人的夢界中，幫助人解決問題，而請已過世者顯靈託夢。

C. 迷控（Contral）：
人的自由意志或價值觀念受鬼不同程度的 影響。
雖然他個人的意識心智還清楚，但是決定事情的背後理由常悖於常情，用常說的話就是「鬼迷心竅」。此外屬物質的迷控，如藥物濫用成 「癮」。如果一個人與界的交往已經成癮，那麼他已經快到附身的階段了。

D. 附身（Possesion）：
人的自由意志或意 識完全被鬼控制而屈服在鬼之下，此即「附身」。